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　　其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。爲之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裏之行，始于足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，複衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。

* 其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。
* 毫末：細小的萌芽。
* 累土：堆土。
* 爲者敗之，執者失之：壹說是二十九章錯簡于此。
* 是以聖人無爲故無敗，無執故無失：此句仍疑爲二十九章錯簡于本章。
* 學：這裏指辦事有錯的教訓。
* 而不敢爲：此句也疑爲錯簡。

==翻譯==

　　局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現迹象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有産生以前就早做准備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高台，築起于每壹堆泥土；千裏的遠行，是從腳下第壹步開始走出來的。有所作爲的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作爲所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的聖人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救衆人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加幹預。

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