檢視每日黃曆/關於黃曆的傳說的原始碼

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== 簡要介紹 ==
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《四庫全書》與黃曆

　　清朝乾隆年間，一部名垂千古的《四庫全書》誕生了，該套全書由清朝大才子紀曉嵐帶領一大批文人，花18年時間整理完成，紀曉嵐博覽群書，才華橫溢，詩詞、文章、對聯均達爐火純青之境界，但他偏偏就沒有讀黃曆。

　　紀曉嵐在擔任協辦大學士期間，有一天退朝回家，一反常態，愁眉苦臉呆坐在書房內，夫人問其故，他答道：“皇上在明日早朝要出題考我，不知老頭兒葫蘆裏賣什麼藥，真叫人頭痛”。

　　夫人問道：“你有什麼不曾讀過的書嗎？”

　　他說：“天下這書雖多，卻不外《四庫全書》的經、史、子、集，《四庫全書》我已讀完，就怕皇上出什麼怪題目。”

　　夫妻兩人苦思甚久，夫人突然問道：“今年的黃曆算不算是書呢？”

　　一語點醒夢中人，紀曉嵐跳起來說：“本朝黃曆原名‘時憲曆’，因避皇上弘曆聖諱，改稱‘時憲書’，此書不入《四庫全書》，因此我不曾讀過”。
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　　夫人說：“說不定皇上就從黃曆中出題考你”。

　　紀曉嵐趕緊找來當年的黃曆，花了半天時間讀得滾瓜爛熟，次日早朝，乾隆果然在金鑾殿上拿黃曆考問他，紀曉嵐準備充分，對答如流，順利渡過一關。

西方文化與黃曆

　　黃曆中的二十八宿值日，並不與星占相關，而是東西方文化交會的一項證據，這要追溯至唐末摩尼教的東傳中國，由於摩尼教是基督教的一支，禮拜天要上教堂做禮拜，但是當時的中國人還沒有一周七天和禮拜天的觀念，於是某個聰明的人，想到了星象學中的二十八宿，正好可以被七整除，便將其列入曆書之中，選定其中正好是禮拜天的四天，舉行禮拜，自此以後，“二十八宿”就一直列在黃曆上面了。


《協紀辨方書》與黃曆

　　黃曆的排算，自有一套非常複雜而精密的計算方式，尤其是置閏的方法，有人將它簡化成“無中氣之月置閏”，其實是不對的，因為十二個月之中同時有二個月，甚至三個月沒有中氣的情形偶爾也會出現，那又該如何決定？只能說它有一套很複雜的算法，可惜的是自從欽天監消失之後，這套公式至今已少有人能弄得清楚了，至於為什麼各版本會大同小異，尋那是因為民間排曆的人，雖然都自稱是根據《協紀辨方書》排算的，但卻不完全依照該書的原則。

　　《協紀辨方書》的產生也有一段歷史背景，清朝初年順治皇帝的寵妃鄂氏，曾經產下一子，十分受順治喜愛，原本想立為太子的，但不幸早夭，順治皇帝於是下令欽天監擇一吉日良辰予以厚葬，當時的欽天監正是西方教士湯若望，湯若望不信此道，但又不能抗命，於是命令手下另一名官員擇日，由於順治是滿人，所以日子擇妥之後，還要翻譯成滿文，呈給皇上過目，沒想到就在翻譯時出了問題，把時辰譯錯了，為了這件事，牽累了好多人喪命、下獄，史稱“曆獄”，並引發了術數界人士的相互攻詰，清朝皇帝鑒於類似的事件接二連三地發生，所以下令寫成，協紀辨方書》，將一些沒有根據的擇日之說，視為無稽，完全刪除，但是民間對此說的相信程度，並不曾因此而減弱，所以稍後民間在自行編印通書之後，又將被刪的部分或多或少地加了回去。因此，各家排算出來的鋪注會有“大同”，也有“小異”。
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