生肖屬相/生肖與圖騰
將“圖騰”壹詞引進我國的是清代學者嚴複，他于1903年譯英國學者甄克思的《社會通诠》壹書時，首次把“totem”壹詞譯成“圖騰”，成爲中國學術界的通用譯名。
嚴複在按語中指出，圖騰是群體的標志，旨在區分群體。並認爲中國古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現象。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉壹反三之功。那麽，什麽叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彜族，至今仍保留了豐富而又曆史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街(集市)，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。
“老鼠過街，人人喊打”這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認爲自己的始祖是老鼠，並爲自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。
白族虎氏族認爲其始祖爲雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，壹定要選在屬虎的那天(寅日)，認爲只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也壹定要算准日期，只有虎日才進門坎。
白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裏孵化出來的，認爲公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徒時，將東西裝在背籮裏，上面放壹只公雞。到達新遷地區後，公雞在什麽地方叫，就在什麽地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。
中國的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以爲自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念，更爲普遍，大多數民族都曾把龍視爲保護神。
野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列爲大神，說它身比山高，鬓毛如林，山裏的溝谷都是它的僚牙所害是部落守護神。
把牛視爲遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作爲神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。
對馬的崇拜多流傳于北方遊牧民與遊獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬爲“溫古”，這種神馬不准女人騎，可隨處吃、走，不准人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多爲全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五彩綢作爲標志。
羊圖騰在許多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海經》中記述了遠古的壹種無口不食卻長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神，稱做“謝克謝克阿塔”，認爲天下山羊都歸它掌管，祭它是爲了山羊的繁衍。崇拜的綿羊神稱做“紹潘阿塔”，統管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多産。柯爾克孜族崇拜山羊，稱山羊神爲“七力潘阿塔”，此神是最早馴養野羊成爲家畜之神。
漢族是古代訓養家犬較早的民族之壹，早在《山海經》中就有關于狗可以禦凶的記載。《後漢書·南蠻傳>中記述了古代瑤族始祖神話,即神犬盤瓠助帝喾高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事.作爲氏族始祖神話或救世神州神犬盤瓠壹直被湖南、廣西、廣東的瑤族“勉”支系尊奉爲氏族祖先，並敬稱爲“盤王”和“盤護王”，不僅在口頭傳頌，還寫入族譜，供于神廟年年致祭，歲歲還願。滿族自狩獵時期就崇拜狗，把它看作有恩于滿族的動物，後又與義犬救努爾哈赤的傳說複合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要圖騰之壹，後來演化爲神。清吳震方《嶺南雜記》說：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰遊天大帝，龛中皆蛇也。欲見之，廟祀必辭而後出，盤旋鼎俎間，或倒懸梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結，不怖人變不螫人，長三尺許，蒼翠可愛。……凡祀神者,蛇常遊其家”江蘇宜興人將蛇分爲家蛇和野蛇，分別稱之爲“裏蠻”和“外蠻”。所謂家蛇，指生活于住宅內的壹種蛇，常盤繞于梁、檐、牆縫、瓦楞、閣樓的壹種無毒蛇，共約三尺許。人們認爲家蛇會保護人，家有了家蛇，米囤裏的米就會自行滿出來而取不空。
廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣爲母猴，母猴生下的後代力氣都很大。後來，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃家的子孫上天打太陽和月亮，後來打下了九個太陽和九個月亮，人們爲此很感謝黃家兄弟，由于黃家兄弟是由猴媽生的，人們也就很感謝猴媽。後來爲了紀念猴媽，大瑤寨的瑤族至今不僅黃家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同樣禁忌。
生肖文化廣泛介入于中華文化各領域，也是中華民俗的壹個重要級成部分，而生肖的文化意義也多見于民間流傳的風俗習慣之中。