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'''小雅·黃鳥'''

黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，複我邦族。

黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，複我諸兄。

黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，複我諸父。


* 黃鳥：黃雀。
* 榖（gǔ）：木名，即楮木。
* 谷（gǔ）：養育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
* 言：語助詞，無實義。旋：通“還”，回歸。
* 複：回去。邦：國。族：家族。
* 明：通“盟”，講信用。
* 栩（xǔ）：柞樹。


黃鳥黃鳥妳聽著，不要聚在榖樹上，別把我的粟啄光。住在這個鄉的人，如今拒絕把我養。常常思念回家去，回到親愛的故鄉。

黃鳥黃鳥妳聽著，不要桑樹枝上集，不要啄我黃粱米。住在這個鄉的人，不可與他講誠意。常常思念回家去，與我兄弟在壹起。

黃鳥黃鳥妳聽著，不要聚在柞樹上，別把我的黍啄光。住在這個鄉的人，不可與他相處長。常常思念回家去，回到我的父輩旁。


《小雅·黃鳥》是詩人爲苦難人民喊出的悲憤之聲：黃鳥呀黃鳥，妳這貪得無厭的東西，妳爲什麽吃光了我的糧食，還要跟我作對。妳停在我家門前的樹上，叫得人心煩。妳這惡鳥！簡直就像是這淒涼人世間心狠手辣、卑鄙無恥者的幫凶。我們懷著殷切的希望，從受盡盤剝和壓榨、侮辱與欺淩，而又長養了我們的那片故土上出發，想努力忘掉那些屍位素餐的大人君子——碩鼠們的詐僞和欺騙，以及他們留在我們內心深處的痛苦與創傷，背井離鄉來尋找原本以爲存在著的沒有壓迫，誠實守信而又和平安甯的天國樂土，卻哪裏料到這全是壹場虛幻而美麗的夢。天國理想之夢泡沫般被人世的淒風冷雨所吹散，滿眼皆是。我們被迫承認壹個現實：碩鼠爲患家園，黃鳥做惡他鄉。非但樂土天國無處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”（盟），甚至“不可與處”。我們這些背井離鄉的人在異鄉遭受剝削壓迫和欺淩，更增添了對邦族的懷念，“言旋言歸”，“複我邦族”，還是返回故土吧！雖然不能逃避碩鼠、黃鳥、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿傷痛的心以解脫的慰藉和沈醉呢！

聽著這來自遠古的動人心魄、直沖雲霄的憤怒悲恸的呼聲，就連今天的人也禁不住爲這位生活于亂離之世的詩人的不幸遭遇灑壹掬同情之淚了。文學是活的社會生活與心靈體驗的曆史，《小雅·黃鳥》這首詩，正是春秋末葉社會政治腐敗、經濟衰退、世風日下之壞亂景象的壹個極具典型意義的縮影。作者在這裏所要表達的是壹種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對世道人心的徹底絕望。

在立意方面，這首詩與《魏風·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥發端，類比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動，又表現了強烈的愛憎感情。

值得注意的是，此詩與《我行其野》，前人多以爲出自同時，是周宣王末年禮崩樂壞、社會風氣惡化的表現。王質《詩總聞》論《我行其野》說：“觀此詩，然後知前詩（《黃鳥》）之所以不可與處者也。二詩當出壹人。”此說雖未必，但也說明了二詩主題的相關性。舊說如《毛詩序》謂詩旨爲“刺宣王”，毛傳雲：“（周）宣王之末，天下室家離散，妃匹相去，有不以禮者”，鄭箋雲：“刺其以陰禮（男女之禮）教親而不至，聯兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《詩集傳》雲：“民適異國不得其所，故作此詩。”差爲得之。


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