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'''間傳'''

　　斬衰何以服且？且，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若且，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也，此哀之發于容體者也。

　　斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也。此哀之發于聲音者也。

　　斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功缌麻，議而不及樂。此哀之發于言語者也。

　　斬衰，三日不食；齊衰，二日不食；大功，三不食；小功缌麻，再不食；士與斂焉，則壹不食。故父母之喪，既殡食粥，朝壹溢米，莫壹溢米；齊衰之喪，疏食水飲，不食菜果；大功之喪，不食酰醬；小功缌麻，不飲醴酒。此哀之發于飲食者也。

　　父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有酰醬；中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒。始食肉者先食幹肉。

　　父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說绖帶；齊衰之喪，居垩室，下翦不納；大功之喪，寢有席，小功缌麻，床可也。此哀之發于居處者也。

　　父母之喪，既虞卒哭，柱楣翦屏，下翦不納；期而小祥，居垩室，寢有席；又期而大祥，居複寢；中月而禫，禫而床。

　　斬衰三升，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十壹升、十二升，缌麻十五升去其半，有事其縷、無事其布曰缌。此哀之發于衣服者也。

　　斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；爲母疏衰四升，受以成布七升、冠八升。去麻服葛，葛帶三重。期而小祥，練冠縓緣，要绖不除，男子除乎首，婦人除乎帶。男子何爲除乎首也？婦人何爲除乎帶也？男子重首，婦人重帶。除服者先重者，易服者易輕者。又期而大祥，素缟麻衣。中月而禫，禫而纖，無所不佩。

　　易服者何？爲易輕者也。斬衰之喪，既虞卒哭，遭齊衰之喪，輕者包，重者特。既練，遭大功之喪，麻葛重。齊衰之喪，既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之。斬衰之葛，與齊衰之麻同；齊衰之葛，與大功之麻同；大功之葛，與小功之麻同；小功之葛，與缌之麻同，麻同則兼服之。兼服之服重者，則易輕者也。

==翻譯==

　　斬衰喪服爲什麽要使用直麻做的首續和腰帶呢？，因爲宜麻顔色黛黑，非常難看，所以用它來把內心的悲哀表現在服飾上面。穿斬衰喪服的人，其臉色深黑，就像直麻壹樣；穿齊衰喪服的人，其臉色淺黑，就像棠麻壹樣；穿大功喪服的人，其神情呆板；穿小功、紹麻喪服的人，其神情和平賞差不多。這是悲哀表現在臉色、神情上的不同。穿斬衰喪服者的哭聲，那是壹口氣地哭下去，直到上氣不接下氣；穿齊衰喪服者的哭聲，雖是壹口氣地哭下去，但上氣還可以接著下氣；穿大功喪膽者的哭聲，聽起來是時高時低，尾聲從容；穿小功、紹麻喪服者的哭聲，只要做出有悲哀的表情就可以了。這是悲哀表現在哭聲上的不同。居喪之中在和他人交談時，如果是斬衰之喪，那就只發出“唯唯”的聲音而不回答別人的問話；如果是齊衰之喪，那就可以回答別人的問話，但不可主動問人；如果是大功之喪，那就可以主動問人，但不可以發表議論；如果是小功、紹麻之喪，那就可以發表議論，但還不可談笑風生。這是悲哀表現在言語方面的不同。

　　穿斬衰喪服的人，頭三天不吃任何東西；穿齊衰喪服的人，頭兩天不吃任何東西；穿大功喪服的人，三頓不吃任何東西；穿小功、紹麻喪服的人，兩頓不吃任何東西。士人如果去幫助小斂，則要停吃壹頓。所以父母之喪，既殡以後，只喝稀粥，早上吃壹溢米，晚上吃壹溢米；而齊衰之喪在既殡以後，可以吃粗米飯和喝水，但不可以吃蔬菜瓜果；大功之喪在既殡以後，雖然可以吃蔬菜瓜果，但還不可以吃醋醬壹類的調料；小功、紹麻之喪在既殡以後，雖然可以吃醋醬壹類的調料，但還不可以喝甜酒。這是悲哀在飲食方面表現出來的不同。爲父母服喪，在虞祭、卒哭之後，就可以吃粗米飯和喝水，但還不可以吃蔬菜瓜果；滿壹周年時舉行小祥之祭，此後就可以吃蔬菜瓜果；滿兩周年時舉行大祥之祭，此後就可以吃醋醬壹類的調料；大祥以後間隔壹個月舉行譚祭，譚祭之後就可以喝甜酒。開始飲酒時，要先飲甜酒；開始吃肉時，要先吃幹肉。

　　居父母之喪，孝子要住在倚廬裏，寢臥在草苫上，拿土塊當枕頭，睡覺時也不脫首續和腰續；居齊衰之喪，就要住在奎室裏，睡在剪齊了邊卻沒有紮緣的蒲席上；爲大功親屬服喪，睡覺的時候就可以睡在席子上；爲小功、紹麻親屬服喪，像平常那樣睡在床上也是可以的。這是悲哀表現在居處方面的不同。居父母之喪，在虞祭、卒哭之後，就可以把搭建倚廬時所用的臥地之媚用柱子支起來，遮蓋倚廬的草苫也可以稍加修剪，睡覺所用的草苫也可以換成剪齊了邊卻還沒有紮緣的蒲席；滿壹周年時舉行小祥之祭，此後就可以搬到奎室裏去住，睡覺也可以使用席子；滿兩周年時舉行大祥之祭，此後就可以搬到自己的寢室去住；再隔壹個月舉行樟祭，樟祭以後就可以像平常那樣睡在床上。

　　做斬衰喪服所用的布是三升。做齊衰喪服所用的布，有四升的，有五升的，有六升的。做大功喪服所用的布，有七升的，有八升的，有九升的。做小功喪服所用的布，有十升的，有十壹升的，有十二升的。做紹麻喪服所用的布，其經線的縷數是十五升布的壹半，線縷經過加工，織成布後捶洗時不再加灰，這樣的布就叫做紹布。這是悲哀表現在衣服方面的不同。斬衰所用的布是三升，但在虞祭、卒哭以後，其受服所用的布就是六升，喪冠所用的布就是七升。爲母親穿的孝服所用的布是四升，但在虞祭、卒哭以後，其受服所用的布就是七升，喪冠所用的布就是八升。虞祭、卒哭之後，男子要去掉麻腰帶而換成葛腰帶，葛腰帶是用四股線擰制而成。滿壹周年時舉行小祥之祭，此後就可以改戴練冠，中衣也可以換成練衣，並且領子上帶有淺紅色的鑲邊，但男子的葛腰帶還不能除掉。男子除喪是從首經開始，婦人除喪是從腰帶開始。男子爲什麽要先除首續呢？婦人爲什麽要先除腰帶呢？因爲首續在男子的喪服中最爲重要，而腰帶在婦人的喪服中最爲重要。除去喪服的時候，先要除去最爲重要的部位；正服重喪，．又遭輕喪，需要爲輕喪改變喪服的時候，那就只能改變較輕的部位。滿兩周年時舉行大祥之祭，此後孝子就可以頭戴用白色生絹所制的冠，冠緣又用白績鑲邊，身穿麻衣。再隔壹個月舉行譚祭，樟祭以後就可以戴用黑經白緯的布所制的冠，無論什麽裝飾也都可以佩帶。正服重喪，又遭輕喪，爲輕喪而改變重喪之服，爲什麽要改變重喪較輕的部位呢？如果正在服斬衰之喪，在虞祭、卒哭以後，又遇上齊衰之喪，這時候，因爲男子的較輕部位在腰，就可以戴上齊衰的麻腰帶以包括斬衰的葛腰帶；而婦人的較輕部位在首，就可以戴上齊衰的麻首續以包括斬衰的葛首續；而男子的重要部位在首，就可以保留斬衰的首經不變；而婦人的重要部位在腰，就可以保留斬衰的腰帶不變。如果是在斬衰之喪的壹周年以後又遇上大功之喪，那麽，在後喪卒哭之前，無論是男子還是婦人，都戴著麻首經和麻腰帶，這叫做重麻；在後喪卒哭之後，無論是男子還是婦人，都又改爲葛首經和葛腰帶，這叫做重葛。如果原來正在服齊衰之喪，在虞祭、卒哭之後又遇上大功之喪，那麽，男子就要以後喪的麻腰帶換下前喪的葛腰帶，而頭上仍戴著前喪的葛首紐。這叫做麻與葛兼而有之。斬衰喪服在卒哭之後要把麻續改爲葛紐，其葛紐的粗細與齊衰喪服在卒哭之前所服的麻經相同；齊衰喪服在卒哭之後要把麻紐改爲葛續，其葛經的粗細與大功喪服在卒哭之前所服的麻紐相同；大功喪服在卒哭之後要把麻紐改爲葛紐，其葛紐的粗細與小功喪服在卒哭之前所服的麻紐相同；小功喪服在卒哭之後要把麻續改爲葛續，其葛經的粗細與練麻喪服在卒哭之前所服的麻紐相同。既然有此相同，那就可以既服前喪的葛，又服後喪的麻。兼服麻葛時要遵循的原則是，對于喪服的重要部位，仍服前喪的葛，而對于喪服的次要部位妥則改爲後喪的麻。


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