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　　故：小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。

　　體：若二之壹、尺之端也。

　　知材：知也者，所以知也，而必知，若明。

　　慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。

　　知：知也者，以其知過物而能貌之，若見。

　　■：■也者，以其知論物，而其知之也著，若明。

　　仁：愛己者，非爲用己也，不若愛馬，著若明。

　　義：志以天下爲芬，而能能利之，不必用。

　　禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉。等，異論也。

　　行：所爲不善名，行也。所爲善名，巧也，若爲盜。

　　實：其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。

　　忠：不利弱子亥。足將入，止容。

　　孝：以親爲芬，而能能利親，不必得。

　　信：不以其言之當也，使人視城得金。

　　佴：與人遇，人衆，■。

　　■：爲是爲是之台彼也，弗爲也。

　　廉：己惟爲之，知其■也。

　　所令：非身弗行。

　　任：爲身之所惡，以成人所急。

　　勇：以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。

　　力：重之謂。下、與；重，奮也。

　　生：楹之生，商不可必也。

　　平：淡然。

　　利：得是而喜，則是利也。其害也，非是也。

　　害：得是而惡，則是害也。其利也，非是也。

　　治：吾事治矣，人有治，南北。

　　譽之，必其行也。其言之忻，使人督之。

　　誹：必其行也。其言之忻。

　　舉：告以文名，舉彼實也。

　　故言也者，諸口能之出民者也。民若畫俿也。言也謂言，猶石致也。

　　且：自前曰且，自後曰己，方然亦且。若石者也。

　　君：以若名者也。

　　功：不待時，若衣裘。

　　賞：上報下之功也。

　　罪：不在禁，惟害無罪，殆姑。上報下之功也。

　　罰：上報下之罪也。

　　同：二人而俱見是楹也，若事君。

　　久：古今旦莫。

　　宇：東西家南北。

　　窮：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。

　　盡：但止動。

　　始：時或有久，或無久。始當無久。

　　化：若蛙爲鹑。

　　損：偏去也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損。

　　儇：昫民也。

　　庫：區穴若，斯貌常。

　　動：偏祭從者，戶樞免瑟。

　　止：無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。

　　必：謂台執者也，若弟兄。壹然者，壹不然者，必不必也，是非必也。

　　同：捷與狂之同長也。

　　心中自是往相若也。

　　厚：惟無所大。

　　圈：規寫支也。

　　方：矩見支也。

　　倍：二尺與尺，但去壹。

　　端：是無同也。

　　有間：謂夾之者也。

　　間：謂夾者也。尺，前于區穴。而後于端，不夾于端與區內。及：及非齊之，及也。

　　■：間虛也者，兩木之間，謂其無木者也。

　　盈：無盈無厚。于尺，無所往而不得，得二。堅異處不相盈，相非，是相外也。

　　撄：尺與尺俱不盡，端與端俱盡。尺與或盡或不盡。堅白之撄相盡，體撄不相盡。端。

　　比：兩有端而後可。

　　次：無厚而後可。

　　法：意、規、員三也，俱可以爲法。

　　佴：然也者，民若法也。

　　彼：凡牛，樞非牛，兩也，無以非也。

　　辯：或謂之牛，謂之非牛，是爭彼也，是不俱當。不俱當，必或不當，

　　不若當犬。

　　爲：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，無遺于其害也，而猶欲養之，則離之。是猶食脯也，騷之利害，未可知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。牆外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀“爲，窮知而縣于欲”之理，養脯而非■也，養指而非愚也，所爲與不所與爲相疑也，非謀也。

　　已：爲衣，成也。治病，亡也。

　　使：令，謂謂也，不必成；濕，故也，必待所爲之成也。

　　名：物，達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者，必以是名也。命之臧，私也，是名也，止于是實也。聲出口，俱有名，若姓宇灑。

　　謂：狗犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。

　　知：傳受之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也。所以謂，名也；所謂，實也；名實藕，合也；志行，爲也。

　　聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。

　　見：時者，體也；二者，盡也。

　　古：兵立反中，志工，正也；臧之爲，宜也；非彼，必不有，必也。聖者用而勿必，必去者可勿疑。

　　仗者兩而勿偏。

　　爲：早台，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄盡，蕩也；順長，治也；蛙買，化也。

　　同：二名壹實，重同也；不外于兼，體同也；俱處于室，合同也；有以同，類同也。

　　異：二必異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類也。

　　同異交得：于福家良，恕有無也；比度，多少也；免■還園，去就也；鳥折用桐，堅柔也；劍尤早，生死也；處室子子母，長少也；兩絕勝，白黑也；中央，旁也；論行行行學實，是非也；難宿，成未也；兄弟，俱適也；身處志往，存亡也；霍，爲姓故也；賈宜，貴賤也。

　　諾：超、城、員、止也。相從、相去、先知、是、可，五色。長短、前後、輕重援，執服難成。言務成之，九則求執之。

　　法：法取同，觀巧。傳法，取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛于人有不愛于人，心愛人是孰宜？

　　心：彼舉然者，以爲此其然也，則舉不然者而問之。若聖人有非而不非。

　　正：五諾，皆人于知有說；過五諾，若負，無直無說；用五諾，若自然矣。




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