檢視汝墳的原始碼

{{引經據典/內容頂部}}


《國風·周南·汝墳》爲先秦時代漢族周南地區民歌。全詩三章，每章四句。詩歌描寫了壹位喜迎行役而歸丈夫的妻子的形象。

'''汝墳'''

遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，惄(nì)如調(zhōu)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄(yì)；既見君子，不我遐(xiá)棄。

“鲂(fánɡ）魚赬(chēng)尾，王室如毀(huǐ)；”“雖則如毀，父母孔迩(ér)！”


* 遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。墳（fén）：水涯，大堤。
* 條枚：山楸樹。壹說樹幹（枝曰條，幹曰枚）。
* 君子：此指在外服役或爲官的丈夫。
* 惄（nì）：饑，壹說憂愁。調（zhōu）：又作“輖”，“朝”（魯詩此處作“朝”字），早晨。調饑：早上挨餓，以喻男女歡情未得滿足。
* 肄（yì）：樹砍後再生的小枝。
* 遐（xiá）：遠。
* 鲂（fánɡ）魚：鳊魚。赬（chēng成）：淺紅色。
* 毀（huǐ）：火，齊人謂火爲毀。如火焚壹樣。
* 孔：甚。　迩（ér而）：近，此指迫近饑寒之境。


“遵彼汝墳，伐其條枚”——在高高的汝河大堤上，有壹位淒苦的婦女，正手執斧子砍伐山楸的樹枝。其實已透露了消息，采樵伐薪，本該是男人擔負的勞作，現 在卻由織作在室的妻子承擔了。讀者不禁要問：她的丈夫究竟到哪裏去了？竟就如此忍心讓妻子執斧勞瘁！“未見君子，惄如調饑”二句的跳出，即隱隱回答了此中緣由：原來，她的丈夫久已行役外出，這維持生計的重擔，若非妻子沒有人能來肩負。“惄”者憂也，“調饑”者朝食未進也。滿腹的憂愁用朝“饑”作比，自然只有飽受饑餓折磨的人們，方有的真切感受。那麽，這倚徒“汝墳”的妻子，想必又是忍著饑餓來此伐薪的了，此爲文面之意。“朝饑”還有壹層意思，它在先秦時代往又被用來作男歡女愛的隱語。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，享受不到絲毫的眷顧和關愛。這便是首章展示的女主人公境況：她孤苦無依、忍饑挨餓，大清早便強撐衰弱之身采樵伐薪。當淒涼的秋風吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來壹聲聲“未見君子，惄如調饑”的怆然歎息時，令人聞之而酸鼻。

第二章詩情發生了意外的轉折。“遵彼汝墳，伐其條肄”二句，不宜視爲簡單的重複：“肄”指樹木砍伐後新長的枝條，它點示了女主人公的勞瘁和等待，秋往春來又捱過了壹年。憂愁悲苦在歲月漫漫中延續，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發現了“君子”歸來的身影。于是“既見君子，不我遐棄”二句，便帶著女主人公突發的歡呼湧出詩行。不過它們所包含的情感，似乎又遠比“歡呼”要豐富和複雜：久役的丈夫終于歸來，他畢竟思我、愛我而未將我遠棄，這正是悲傷中洶湧升騰的欣慰和喜悅；但歸來的丈夫還會不會外出，他是否還會將我抛在家中遠去？這疑慮和猜思，難免又會在喜悅之余萌生；然而此次是再不能讓丈夫外出的了，他不能將可憐的妻子再次遠棄。這又是喜悅、疑慮中發出的深情叮咛了。如此種種，實難以壹語寫盡，卻又全爲“不我遐棄”四字所涵容——《國風》對複雜情感的抒寫，正是如此淳樸而又婉曲。

女主人公的疑慮並非多余。第三章開首兩句，即以躊躇難決的丈夫口吻，無情地宣告了他還得棄家遠役：正如勞瘁的鳊魚曳著赤尾而遊，在王朝多難、事急如火之秋，他丈夫不可能耽擱、戀家。形象的比喻，將丈夫遠役的事勢渲染得如此窘急，可憐的妻子欣喜之余，又很快跌落到絕望之中。當然，絕望中的妻子也未放棄最後的掙紮：“雖則如毀，父母孔迩！”這便是她萬般無奈中向丈夫發出的淒淒質問：家庭的夫婦之愛，縱然已被無情的徭役毀滅；但是瀕臨饑餓絕境的父母呢，他們的死活不能不顧。

全詩在淒淒的質問中戛然收結，征夫對此質問又能作怎樣的回答。這質問其實貫串了亘古以來的整整壹部曆史：當慘苛的政令和繁重的徭役，危及每壹個家庭的生存，將支撐“天下”的民衆逼到“如毀”、“如湯”的絕境時，曆史便往往充滿了這樣的質問。《周南·汝墳》在幾經憂喜和絕望後發出的質問，雖然化作了結句中征夫的不盡沈默。但是讀者卻分明聽到了此後不久曆史所發出的巨大回音：那便是西周王朝的轟然崩塌。

{{引經據典/內容底部}}