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'''國風·唐風·有杕之杜'''

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，喝飲食之？

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，喝飲食之？


* 杕（dì）：樹木孤生獨特貌。杜：杜梨樹，又名棠梨樹。
* 道左：道路左邊，古人以東爲左。
* 噬（shì）：發語詞。壹說何，喝。適：到，往。
* 中心：心中，內心。
* 喝（hé）：同“盍”，何不。飲（yìn）食（sì）：喝酒吃飯。壹說滿足情愛之欲。
* 周：右的假借。壹說道路彎曲處。
* 遊：來看。


曆代學者對此詩主旨的理解多有分歧，現代學者多認爲這是描寫壹個孤獨者切盼友人來訪的詩。全詩二章，每章六句，重章疊唱，其章法結構帶有民歌反複詠唱的特點。


有壹株高大孤立的甘棠樹，長在大路旁兀自葳蕤花開。那些身貴德高的君子們啊，妳們肯不肯靠近我身邊來？我內心裏對他們充滿崇敬，爲什麽不能壹起飲酒吃菜？

有壹株高大孤立的甘棠樹，兀自葳蕤花開長在大道邊。那些身貴德高的君子們啊，妳們肯不肯和我壹起遊玩？我內心裏對他們充滿好感，爲什麽不能對坐把酒言歡？


古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩就是描寫壹個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。

人類都有壹種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流爲基礎的。壹旦得不到滿足或有所缺憾時，就會産生孤獨感。當“共生欲望”得以滿足時，孤獨感也就隨之消除。看來，詩中的“我”，似乎已經意識到自己與外界隔了壹堵“牆”，失去了和朋友的交往，深感孤獨，爲了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。

詩共兩章，各六句。每章的開頭均爲“興之比也”（何楷《詩經世本古義》）。杜梨長于荒野偏僻處，果小而酸，向來被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興歎的手法引出下文，顯得順理成章。

全詩以“我”的心理活動爲主線，以期待的眼光，誠摯的態度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來訪做客。“我”從自己強烈的尋友願望出發，步步設想雙方的心態和行爲。“我”對“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來遊”嗎？只恐“求之不得”的心理活動躍然紙上。從全詩看，“中心好之”是關鍵句子，不可輕易讀過。“我”對“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進行呢？思之再三，何不請“君子”來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機會，壹則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。或許這就是此詩兩章末句均用“喝飲食之”的用意所在。再細細玩味，“喝”字似有“畫外之音”——試探的心理。

至于“我”的盼友願望是否實現，詩中沒有交代，這裏姑且不論。不過有壹點則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨感，通過詩歌已有所宣泄，得到壹定緩解。

這首短詩，呈現出壹幅生動的畫面：荒野古道旁，立著壹株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那裏翹首苦盼“君子”來訪的神態，殷勤款待“君子”時的情景（此爲“我”的想像），曆曆在目。

此詩章法結構帶有民歌反複詠唱的特點。各章的句數、字數相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第壹章的“左”改爲“周”，“適我’’改爲“來遊”。換字又與換韻有關，第壹章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“遊”隔句押韻。


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