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'''大雅·公劉'''

笃公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹喉糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；幹戈戚揚，爰方啓行。

笃公劉，于婿斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永歎。陟則在巘，複降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。

笃公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南岡，乃觏于京。京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。

笃公劉，于京斯依。跄跄濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。

笃公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田爲糧。度其夕陽，幽居允荒。

笃公劉，于幽斯館。涉渭爲亂，取厲取鍛，止基乃理，爰衆爰有。夾其皇澗，遡其過澗。止旅乃密，芮鞫之卽。

* 揚：钺。
* 舟：通作周，佩帶。
* 于時：于是。
* 造：三家《詩》作告，均祰之假借。
* 景：同“影”，靠日影定方位。
* 單：禅的假借，輪流代替。
* 夕陽：山的西面。
* 館：《魯詩》作觀，此作動詞用。
* 厲：同“砺”。
* 止：“之”的訛字，茲、此。下同。
* 芮：汭的假借，水邊向內凹處。
* 鞫：通坭、泥，水邊向外凸處。


公劉，生卒年不詳，姬姓，名劉，“公”爲尊稱，是古代周部族的傑出首領，不窋之孫，鞠之子，生子慶節，周文王的祖先，由北幽（今甘肅省慶城縣、甯縣）遷幽（陝西省彬縣，旬邑縣西南壹帶）。

公劉的先祖名叫棄，是帝喾之子。棄愛好耕作務農，觀察土地特點，適合谷物生長的就種上谷物，民衆都向他學習，堯帝知道此事後，便提拔他當農師主管農業。舜帝時，將棄封在邰地（陝西省武功縣西南），稱爲“後稷”。

後稷之子繼續擔任主管農業之職，即公劉的祖父不窋。不窋晚年時，正處于夏朝政治衰敗時期，夏朝太康廢棄農官，不注意農事。不窋因而失去農官之職，于是逃奔到戎狄部族地區。

不窋死後，他的兒子、公劉的父親鞠即位。鞠死後，公劉即位。公劉雖然處在戎狄地區，但繼續從事後稷的事業，致力于耕種，到處察看土地性能，從漆水、沮水渡過渭水，伐取木材以供應用。于是，外出的人有資財，定居的人有積蓄，民衆仰仗他過上好日子。各族人感念他的恩德，大多遷到這裏，擁護和歸順他。周朝事業的興起就是在這裏開始的，所以詩人創作歌詩樂章稱頌他的德行。公劉死後，其子慶節即位，把國都建在幽地。

公劉造福後代，惠及子孫，後人修邑建廟，尊爲神聖。

每年農曆的三月十八日，慶陽、旬邑、長武、彬縣等四方百姓赴公劉廟拜谒祭奠，緬懷這位華夏農耕文化的不朽開拓者。

《詩·大雅·公劉》，是周人史詩之壹，上承《生民》，下接《緜》，敘述古代周族首領公劉帶領周民自北幽遷幽、初步定居並發展農業的史績。

在《史記·周本紀》中也有記載：“公劉雖在戎狄之間，複修後稷之業，務耕種，行地宜。自漆沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積。民賴其慶，百姓懷之，多徒而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。”司馬遷用散文的形式概括了詩的內容。

至于詩的創作年代，《毛序》認爲是“召康公戒成王”而作，方玉潤駁道：“《序》以此爲召康公作者，蓋因《七月》既屬之周公，則此詩不能不屬諸召公矣。其有心附會周、召處，明白顯然。”《毛序》的牽附之意，經方氏點明，昭然若揭。

此外，金履祥認爲《公劉》同《七月》壹樣是幽地舊詩。但根據全詩用韻的流暢，描寫技巧的閑熟，絕非早在殷商時期的幽人所能爲。金履祥說《公劉》“下視《商頌》諸作，同壹蹈厲”，而《商頌》恰恰都是春秋時的作品。我們認爲，《公劉》同《七月》壹樣，都含有幽地舊詠的成份在內，但最後的成詩，應該爲西周後期。


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