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'''大雅·抑'''

抑抑威儀，維德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。

無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。訏谟定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。

其在于今，興迷亂于政。顛覆厥德，荒湛于酒。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪婿以亡。夙興夜寐，灑掃廷內，維民之章。脩爾車馬，弓矢戎兵。用戒戎作，用逷蠻方。

質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可爲也。

無易由言，無曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。惠于朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。

視爾友君子，輯柔爾顔，不遐有愆。相在爾室，尚不愧于屋漏。無曰不顯，莫予雲觏。神之格思，不可度思，矧可射思?

辟爾爲德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不爲則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。

荏染柔木，言缗之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭。民各有心。

於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成?

昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用爲教，覆用爲虐。借曰未知，亦聿既耄。

於樂小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。


* 隅：正。《毛傳》：“抑抑，密也。隅，廉也。”《鄭箋》：“人密于威儀抑抑然，是其德必嚴正也。”
* 戾：《毛傳》：“戾，罪也。”
* 競：《鄭箋》：“競，強也。人君爲政，無強于得賢人。”
* 訓：順從。《毛傳》：“訓，教也。”
* 覺：《集傳》：“覺，直大也。”
* 訏(需xū)：大。谟(磨mó)：考慮。《毛傳》：“訏，大。谟，謀。猶，道。辰，時。”《集傳》：“辰告，謂以時播告也。”


這首詩的前四章爲第壹部分。首章先從哲與愚的關系說起。《詩經》的藝術手法，通常說起來主要有賦比興三種，此處用的是賦法，也就是直陳，但這種直陳卻非較常見的敘事而是說理。“靡哲不愚”，看來是古人的格言，千慮壹失，聰明人也會有失誤，因此聰明人也要謹慎小心。普通人的愚蠢，是他們天生的缺陷;而聰明人的愚蠢，則顯得違背常規，令人不解。在衛武公眼中，顯然周平王不是壹個傻瓜，但卻偏生變得這麽不明事理，眼看要將周王朝引向萬劫不複的深淵。衛武公多麽希望平王能夠做到“抑抑威儀，維德之隅”啊，可惜現實令人失望。于是接下去作者便開始從正反兩方面來作規勸諷谏。

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