襄公二十八年

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襄公·襄公二十八年

作者:左丘明

  【經】二十有八年春,無冰。夏,衛石惡出奔晉。邾子來朝。秋八月,大雩。仲孫羯如晉。冬,齊慶封來奔。十有壹月,公如楚。十有二月甲寅,天王崩。乙未,楚子昭卒。

  【傳】二十八年春,無冰。梓慎曰:「今茲宋、鄭其饑乎?歲在星紀,而淫于玄枵,以有時災,陰不堪陽。蛇乘龍。龍,宋、鄭之星也,宋、鄭必饑。玄枵,虛中也。枵,耗名也。土虛而民耗,不饑何爲?」

  夏。齊侯、陳侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晉,宋之盟故也。齊侯將行,慶封曰:「我不與盟,何爲于晉?」陳文子曰:「先事後賄,禮也。小事大,未獲事焉,從之如志,禮也。雖不與盟,敢叛晉乎?重丘之盟,未可忘也。子其勸行!」

  衛人討甯氏之黨,故石惡出奔晉。衛人立其從子圃以守石氏之祀,禮也。

  邾悼公來朝,時事也。

  秋八月,大雩,旱也。

  蔡侯歸自晉,入于鄭。鄭伯享之,不敬。子産曰:「蔡侯其不免乎?日其過此也,君使子展廷勞于東門之外,而傲。吾曰:『猶將更之。』今還,受享而惰,乃其心也。君小國事大國,而惰傲以爲己心,將得死乎?若不免,必由其子。其爲君也,淫而不父。僑聞之,如是者,恒有子禍。」

  孟孝伯如晉,告將爲宋之盟故如楚也。

  蔡侯之如晉也,鄭伯使遊吉如楚。及漢,楚人還之,曰:「宋之盟,君實親辱。今吾子來,寡君謂吾子姑還!吾將使馹奔問諸晉而以告。」子大叔曰:「宋之盟,君命將利小國,而亦使安定其社稷,鎮撫其民人,以禮承天之休,此君之憲令,而小國之望也。寡君是故使吉奉其皮幣,以歲之不易,聘于下執事。今執事有命曰:『女何與政令之有?必使而君棄而封守,跋涉山川,蒙犯霜露,以逞君心。』小國將君是望,敢不唯命是聽。無乃非盟載之言,以阙君德,而執事有不利焉,小國是懼。不然,其何勞之敢憚?」子大叔歸,覆命,告子展曰:「楚子將死矣!不修其政德,而貪昧于諸侯,以逞其願,欲久,得乎?《周易》有之,在《複》三之《頤》三,曰:『迷複,凶。』其楚子之謂乎?欲複其願,而棄其本,複歸無所,是謂迷複。能無凶乎?君其往也!送葬而歸,以快楚心。楚不幾十年,未能恤諸侯也。吾乃休吾民矣。」脾竈曰:「今茲周王及楚子皆將死。歲棄其次,而旅于明年之次,以害鳥帑。周、楚惡之。」

  九月,鄭遊吉如晉,告將朝于楚,以從宋之盟。子産相鄭伯以如楚,舍不爲壇。外仆言曰:「昔先大夫相先君,適四國,未嘗不爲壇。自是至今,亦皆循之。今子草舍,無乃不可乎?」子産曰:「大適小,則爲壇。小適大,苟舍而已,焉用壇?僑聞之,大適小有五美:宥其罪戾,赦其過失,救其災患,賞其德刑,教其不及。小國不困,懷服如歸。是故作壇以昭其功,宣告後人,無怠于德。小適大有五惡:說其罪戾,請其不足,行其政事,共某職貢,從其時命。不然,則重其幣帛,以賀其福而吊其凶,皆小國之禍也。焉用作壇以昭其禍?所以告子孫,無昭禍焉可也。」

  齊莊封好田而耆酒,與慶舍政。則以其內實遷于盧蒲弊氏,易內而飲酒。數日,國遷朝焉。使諸亡人得賊者,以告而反之,故反盧蒲癸。癸臣子之,有寵,妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰:「男女辨姓。子不辟宗,何也?」曰:「宗不馀辟,余獨焉辟之?賦詩斷章,余取所求焉,惡識宗?」癸言王何而反之,二人皆嬖,使執寢戈,而先後之。

  公膳,日雙雞。饔人竊更之以鹜。禦者知之,則去其肉而以其咱饋。子雅、子尾怒。慶封告盧蒲弊。盧蒲弊曰;「譬之如禽獸,吾寢處之矣。」使析歸父告晏平仲。平仲曰:「嬰之衆不足用也,知無能謀也。言弗敢出,有盟可也。」子家曰:「子之言雲,又焉用盟?」告北郭子車。子車曰:「人各有以事君,非佐之所能也。」陳文子謂桓子曰:「禍將作矣!吾其何得?」對曰:「得慶氏之木百車于莊。」文子曰:「可慎守也已!」

  盧蒲癸、王何蔔攻慶氏,示子之兆,曰:「或蔔攻仇,敢獻其兆。」子之曰:「克,見血。」冬十月,慶封田于萊,陳無宇從。丙辰,文子使召之。請曰:「無宇之母疾病,請歸。」慶季蔔之,示之兆,曰:「死。」奉龜而泣。乃使歸。慶嗣聞之,曰:「禍將作矣!謂子家:「速歸!禍作必于嘗,歸猶可及也。」子家弗聽,亦無悛志。子息曰:「亡矣!幸而獲在吳、越。」陳無宇濟水而戕舟發梁。盧蒲姜謂癸曰:「有事而不告我,必不捷矣。」癸告之。姜曰:「夫子愎,莫之止,將不出,我請止之。」癸曰:「諾。」十壹月乙亥,嘗于大公之廟,慶舍位事。盧蒲姜告之,且止之。弗聽,曰:「誰敢者!」遂如公。麻嬰爲屍,慶圭爲上獻。盧蒲癸、王何執寢戈。慶氏以其甲環公宮。陳氏、鮑氏之幸人爲優。慶氏之馬善驚,士皆釋甲束馬而飲酒,且觀優,至于魚裏。栾、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。子尾抽桷擊扉三,盧蒲癸自後刺子之,王何以戈擊之,解其左肩。猶援廟桷,動于甍,以俎壺投,殺人而後死。遂殺慶繩、麻嬰。公懼,鮑國曰:「群臣爲君故也。」陳須無以公歸,稅服而如內宮。

  慶封歸,遇告亂者,丁亥,伐西門,弗克。還伐北門,克之。入,伐內宮,弗克。反,陳于嶽,請戰,弗許。遂來奔。獻車于季武子,美澤可以鑒。展莊叔見之,曰:「車甚澤,人必瘁,宜其亡也。」叔孫穆子食慶封,慶封記祭。穆子不說,使工爲之誦《茅鸱》,亦不知。既而齊人來讓,奔吳。吳句余予之朱方,聚其族焉而居之,富于其舊。子服惠伯謂叔孫曰:「天殆富淫人,慶封又富矣。」穆子曰:「善人富謂之賞,淫人富謂之殃。天其殃之也,其將聚而殲旃?」

  癸巳,天王崩。未來赴,亦未書,禮也。

  崔氏之亂,喪群公子。故鉏在魯,叔孫還在燕,賈在句犢之丘。及慶氏亡,皆召之,具其器用而反其邑焉。與晏子邶殿,其鄙六十,弗受。子尾曰:「富,人之所欲也,何獨弗欲?」對曰:「慶氏之邑足欲,故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿,乃足欲。足欲,亡無日矣。在外,不得宰吾壹邑。不受邶殿,非惡富也,恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉,爲之制度,使無遷也。夫民生厚而用利,于是乎正德以幅之,使無黜蔓,謂之幅利。利過則爲敗。吾不敢貪多,所謂幅也。」與北郭佐邑六十,受之。與子雅邑,辭多受少。與子尾邑,受而稍致之。公以爲忠,故有寵。

  釋盧蒲弊于北竟。求崔抒之屍,將戮之,不得。叔孫穆子曰:「必得之。武王有亂臣十人,崔抒其有乎?不十人,不足以葬。」既,崔氏之臣曰:「與我其拱璧,吾獻其柩。」于是得之。十二月乙亥朔,齊人遷莊公,殡于大寢。以其棺屍崔抒于市,國人猶知之,皆曰:「崔子也。」

  爲宋之盟故,公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過鄭,鄭伯不在。伯有廷勞于黃崖,不敬。穆叔曰:「伯有無戾于鄭,鄭必有大咎。敬,民之主也,而棄之,何以承守?鄭人不討,必受其辜,濟澤之阿,行潦之蘋藻,置諸宗室,季蘭屍之,敬也。敬可棄乎?」

  及漢,楚康王卒。公欲反,叔仲昭伯曰:「我楚國之爲,豈爲壹人?行也!」子服惠伯曰:「君子有遠慮,小人從迩。饑寒之不恤,誰遑其後?不如姑歸也。」叔孫穆子曰:「叔仲子專之矣,子服子始學者也。」榮成伯曰:「遠圖者,忠也。」公遂行。宋向戌曰:「我壹人之爲,非爲楚也。饑寒之不恤,誰能恤楚?姑歸而息民,待其立君而爲之備。」宋公遂反。

  楚屈建卒。趙文子喪之如同盟,禮也。

  王人來告喪,問崩日,以甲寅告,故書之,以征過也。

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  二十八年春季,沒有冰。梓慎說:“今年宋國和鄭國恐怕要發生饑荒了吧!歲星應當在星紀,但已經過頭到了玄枵。這是因爲要發生天時不正的災荒,陰不能戰勝陽。蛇乘坐在龍的上邊,龍是宋國、鄭國的星宿,所以宋國、鄭國必然發生饑荒。玄枵,虛宿在它的中間。枵,是消耗的名稱。土地虛而百姓耗,不發生饑荒才怪呢!”

  夏季,齊景公、陳哀公、蔡景侯、北燕伯、杞文公、胡子、沈子、白狄到晉國朝見,這是由于在宋國那次結盟的緣故。齊景公准備出行,慶封說:“我們沒有參加結盟,爲什麽要向晉國朝見?”陳文子說:“先考慮事奉大國而後考慮財貨,這是合于禮的。小國事奉大國,如果沒有得到事奉的機會,就要順從大國的意圖,這也是合于禮的。我們雖然沒有參加結盟,豈敢背叛晉國呢?重丘的盟會,不可以忘記啊。您還是勸國君出行!”

  衛國人討伐甯氏的親族,所以石惡逃亡到晉國。衛國人立了他的侄兒石圃,以保存石氏的祭祀,這是合于禮的。

  邾悼公前來朝見,這是按時令而來朝見。

  秋季,八月,舉行大雩祭,這是由于發生了旱災。

  蔡景侯從晉國回國,路過鄭國。鄭簡公設享禮招待他,蔡景侯表現得不恭敬。子産說:“蔡侯恐怕不能免于禍難吧!以前經過這裏的時候,國君派子展去到東門外邊慰勞,但是他很驕傲。我認爲他還是會改變的。現在他回來,接受享禮而顯得怠惰,這就是他的本性了。作爲小國的國君,事奉大國,反而把怠惰驕傲作爲本性,將來能有好死嗎?如果不免于禍難,壹定由于他的兒子。他做國君,淫亂而不像做父親的樣子。僑聽說,像這樣的人,經常會遇到兒子來作亂。”

  孟孝伯去到晉國,這是由于報告爲“宋之盟”的緣故而將到楚國去。

  蔡景公去到晉國的時候,鄭簡公派遊吉去到楚國。到達漢水,楚國人讓他回去,說:“在宋國的那次結盟,貴國君王親自參加。現在大夫前來,寡君說大夫暫且回去,我將要派傳車奔赴晉國詢問以後再告訴您。”遊吉說:“在宋國的那次結盟,貴國君王的命令將要有利于小國,而也使小國安定他的國家,鎮撫它的百姓,用禮儀承受上天的福祿,這是貴國君王的法令,同時也是小國的希望。寡君因此派吉奉上財禮,由于年來多難,特向下級執事聘問。現在執事命令說:妳怎麽能參與鄭國的政令?壹定要讓妳們國君丟掉妳們的疆土和守備,跋山涉水,冒著霜露,以滿足我國君王的心意。小國還想期望貴國君王賜給恩惠,哪裏敢不唯命是聽?但這不符合盟書的話,而使貴國君王的德行有缺失,也對執享有所不利,小國就害怕這個。否則,還敢怕什麽勞苦呢?”

  遊吉回國,複命,告訴子展說:“楚王將要死了。不修明他的政事德行,反而在諸侯那裏貪圖進奉,以達到自己的願望,想要活得長久,行嗎?《周易》有這樣的情況,得到《複》卦變成《頤》卦,說‘迷路往回走,不吉利。’這說的就是楚王吧?想實現他的願望,而放棄了本來的道路,想回去沒有了歸路,這就叫‘迷複’,能夠吉利嗎?國君就去吧,送了葬回來,讓楚國痛快壹下。楚國沒有近十年的時間,不能爭霸,我們就可以讓百姓休息了。”脾竈說:“今年周天子和楚王都將死去。歲星失去它應有的位置,而運行在明年的位置上,要危害鳥尾,周朝和楚國要受災禍。”

  九月,鄭國的遊吉去到晉國,報告說按照在宋國的盟誓將要去楚國朝見。子産輔助鄭伯去到楚國,搭了帳篷而不築壇。外仆說:“從前先大夫輔助先君到四方各國,從沒有不築壇的。從那個時候到今天也都沒有改變。現在您不除草就搭起帳篷,恐怕不可以吧!”子産說:“大國君臣去到小國,就築壇;小國去到大國,隨便搭個帳篷就行了,哪裏用得著築壇?僑聽說過:大國君臣去到小國有五種好處:赦免它的罪過,原諒它的失誤,救助它的災難,贊賞它的德行和刑法。教導它所想不到的地方,小國不困乏,想念和順服大國,好像回家壹樣,因此築壇來表揚它的功德,公開告訴後代的人,不要怠情于修德業。小國去到大國有五種壞處:向小國掩飾它的罪過,請求得到它所缺乏的東西,要求小國奉行它的命令,供給它貢品,服從它的隨時發出的命令。不這樣,就得加重小國的財禮,用來祝賀它的喜事和吊唁它的禍事,這都是小國的禍患,哪裏用得著築壇招來它的禍患?把這些告訴子孫,不要招來禍患就可以了。”

  齊國的慶封喜歡打獵而嗜好喝酒,把政權交付給慶舍,就帶著他的妻妾財物遷到盧蒲嫳家裏,交換妻妾而喝酒。幾天以後,官員們就改到這裏來朝見。慶封讓逃亡在外而知道崔氏馀黨的人,如果前來報告就允許他回國,所以就讓盧蒲癸回來。盧蒲癸做了慶舍的家臣,受到寵信,慶舍就把女兒嫁給了盧蒲癸。慶舍的家臣對盧蒲癸說:“男女結婚要區別是否同姓,您卻不避同宗,爲什麽?”盧蒲癸說:“同宗不避我,我怎麽能獨獨避開同宗?比如賦詩時的斷章取義,我取我所需要的就是了,哪裏知道什麽同宗不同宗?”盧蒲癸又對慶舍說起王何而讓他回來,兩個人都受到了慶舍的寵信。慶舍讓他們拿著武器寢戈作爲隨身警衛。

  卿大夫在朝廷辦公務用餐,每天有兩只雞,管夥食的人偷偷地換成鴨子。送飯的人知道了,把肉都拿掉而只將肉湯送上來。子雅、子尾生氣。慶封告訴盧蒲嫳。盧蒲嫳說:“把他們比成禽獸,我睡在他們的皮毛上了。”于是就派析歸父告訴晏平仲。晏平仲說:“嬰的壹夥人不足以使用,聰明也出不了主意。但是決不敢泄露這些話,可以盟誓。”析歸父說:“您已經這樣說了,哪裏還用盟誓?”又告訴北郭子車。子車說:“各人都有不同的方式事奉國君,這不是佐所能做到的。”陳文子對陳無宇說:“禍難將要發生了,我們能得到什麽?”陳無宇回答說:“可以在莊街上得到慶氏的木頭壹百車。”陳文子說:“可以謹慎地保守住就行了。”

  盧蒲癸、王何爲進攻慶氏而占蔔,把卦像給慶舍看,說:“有人爲攻打仇人而占蔔,謹敢奉獻卦像。”慶舍說:“攻下了,見到血。”冬季,十月,慶封在萊地打獵,陳無宇跟從。十七日,陳文子派人召喚陳無宇回去,陳無宇請求說:“無宇的母親病了,請求回去。”慶封占蔔,把卦像給陳無宇看,陳無宇說:“這是死的卦像。”捧著龜甲而哭泣,于是就讓他回去了。慶嗣聽到這件事,說:“禍難將要發生了。”告訴慶封說:“趕快回去,禍難必然發生在秋祭的時候,回去還來得及。”慶封不聽,也沒有改悔的意思。慶嗣說:“他要逃亡了,能夠逃到吳國、楚國就是僥幸。”陳無宇渡過河,就破壞了渡船撤毀了橋梁。

  盧蒲姜對盧蒲癸說:“有事情而不告訴我,必然不能成功。”盧蒲癸告訴了她。盧蒲姜說:“我父親性情倔強,沒有人勸阻他,反倒不出來了。請讓我去勸阻他。”盧蒲癸說:“好。”十壹月初七日,在太公的廟裏舉行秋祭,慶舍將親臨主持祭祀。盧蒲姜告訴他有人要發動禍亂,而且勸他不要去。他不聽,說:“誰敢這麽幹?”就去到太廟參加祭祀。麻嬰充當祭屍,慶奊充當上獻。盧蒲癸、王何手拿寢戈,慶氏領著他的甲士圍住公宮。陳氏、鮑氏的養馬人表演,慶氏的馬容易受驚,甲士都解甲系馬而喝酒,同時看戲,到了魚裏。栾氏、高氏、陳氏、鮑氏的徒兵就穿上了慶氏的皮甲。子尾抽出槌子,在門上敲了三下,盧蒲癸從後邊刺慶舍,王何用戈對他猛擊,打下了慶舍的左肩。慶舍還能攀著廟宇的椽子,震動了棟梁,把俎和壺向人扔去,殺死了人才死去。盧蒲癸等人就殺死了慶繩、麻嬰。齊景公恐懼,鮑國說:“臣下們是爲了君王的緣故。”陳須無帶著齊景公回去,脫去祭服進了內宮。

  慶封回來,碰到報告動亂的人。十九日,攻打西門,沒有攻下。回過來攻打北門,攻下了。進城,攻打內宮,沒有攻下。返回來,列陣于大街上,慶封請求決戰,沒有得到允許,就逃亡到魯國來。慶封把車子獻給季武子,美麗光亮可以作鏡子。展莊叔進見季武子,說:“車很光亮,人必然憔悴,無怪乎他要逃亡了。”叔孫穆子設便宴招待慶封,慶封先遍祭諸神。穆子不高興,讓樂工爲他誦《茅鸱》這首詩,他也不明白。不久以後齊國人前來責問,慶封又逃亡到吳國。吳子勾馀把朱方封給了慶封,他聚集了族人住在那裏,比以前更富有。子服惠伯對叔孫穆子說:“上天大概要讓壞人富有的,慶封又富有起來了。”叔孫穆子說:“好人富有叫做獎賞,壞人富有叫做災殃。上天恐怕是降災于他了,將要讓他們聚集而壹起被殺盡吧!”

  十壹月二十五日,周靈王逝世。沒有發來訃告,《春秋》也沒有記載,這是合于禮的。

  崔氏那次動亂,公子們各自逃亡,所以鉏在魯國,叔孫還在燕國,賈在句犢之丘。等到慶氏逃亡,把他們都召了回來,爲他們准備了器物用具並且發還給他們封邑。另外封給晏子邶殿邊上六十個城邑,晏子不接受。子尾說:“富有,是人所需要的。爲什麽獨獨您不要?”晏子回答說:“慶氏的城邑滿足了欲望,所以逃亡。我的城邑不能滿足欲望,加上邶殿,就滿足欲望了。滿足了欲望,離逃亡就沒有幾天了。逃亡在外邊連壹個城邑都不能主宰。不接受邶殿,不是討厭富有,而是恐怕失去富有。而且富有,就像布帛的有壹定寬度。給它規定幅度,讓它不能改變。百姓,總是想生活豐厚,器用富饒,因此就要端正道德,而加以限制,讓它不要不夠,也不要過分,這叫做限制私利。私利過了頭就會敗壞。我不敢貪多,就是所謂限制私利。”齊景公賜給北郭佐六十個城邑,他接受了。賜給子雅城邑,他婉辭了大多數而接受了少數。賜給子尾城邑,他接受之後又奉還了。齊景公認爲子尾忠誠,所以子尾很得寵信。

  把盧蒲嫳放逐到齊國北部邊境。齊國人接著求取崔抒的屍體,准備戮屍,但沒找到。叔孫穆子說:“壹定找得著的。武王有十個治世之臣,崔抒難道能有嗎?不到十個人,不足以安葬。”過了不久,崔氏的家臣說:“把他的大玉璧給我,我獻出他的棺材。”因此就找到了崔抒的屍體。十二月初壹日,齊國人遷葬莊公,停棺在正寢。用崔抒的棺材裝著崔抒的屍體放在街上示衆。國內人們都知道,都說:“這是崔抒。”

  由于“宋國之盟”的緣故,魯襄公和宋平公、陳哀公、鄭簡公、許悼公到了楚國。魯襄公經過鄭國,鄭簡公不在國內,伯有到黃崖慰勞,表現得不恭敬,穆叔說:“伯有如果在鄭國沒有罪,鄭國必然有大災禍。恭敬,是百姓的主宰,現在丟棄了它,如何能繼承祖宗保持的家業?鄭國人不討伐他,必然要遭到他的災禍。水邊的薄土,路邊積水中的浮萍水草,用來作祭品,季蘭作爲祭屍,這是由于恭敬。恭敬難道能丟棄嗎?”

  到達漢水,楚康王死。魯襄公想要回去。叔仲昭伯說:“我們是爲了楚國,哪裏是爲了壹個人?繼續走吧!”子服惠伯說:“君子有長遠考慮,小人只看到眼前。饑寒都顧不上,誰有工夫顧到後果?不如暫且回去吧。”叔孫穆子說:“叔仲子可以被專門任用了,子服子,是剛剛開始學習的人。“榮成伯說:“長遠打算的人是忠誠的。”魯襄公就繼續前往楚國。宋國的向戌說:“我們是爲了壹個人,不是爲了楚國。饑寒都顧不上,誰能顧得上楚國?姑且回去而使百姓休息,等他們立了國君再戒備他們。”宋平公就回去了。

  楚國的屈建死,趙文子去吊喪好像對待盟國壹樣,這是合于禮的。

  周朝的使者來魯國通知喪事,問他周天子死去的日期,用十二月十六日作爲回答,所以《春秋》也這樣記載,用以懲戒過錯。

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