書籍查詢/書院文化的生命絕唱
西緒弗斯不倦地輪回推進巨石，為古希臘神話增添了執著的色彩。江堤無怨地用青春和生命撿索古代書院遺址及其相關文物，悉心闡釋中國書院傳統文化，以物質形態的書院作為“阿基米德支點”撐起了精神形態的中國書院文化研究品牌。江堤一邊使其綿薄的體力積極從事中國古代百家書院遺址的感性考察，一邊仰其流利的文筆努力吟唱中國傳統書院文化的理性思考。焚膏繼晷，忘食廢寢，終於以一部嘔心嚦血的書院文化珍品庋藏生命海水的鹹和白鶴泉水的甜，引領世人在憂鬱的時空發現一份清美的宗教情懷和藝術追求。
《野性的拓荒時代》中，亂世文雄如秋天的知音，擇勝地，起精舍，在初期的書院文化裏鍛造個性凸顯的文化品格，積極反叛束縛人性的官位文化，熔鑄出了一種濟世昌明的自由主義。文化是需要承傳的，宋元作為中國書院文化的昌隆時期，時而在艱難掙扎中續譜《自由文化的流浪之歌》，讓一些有著深刻思想背景和文化價值的理學顆粒，融會成一種革命性的思維方式與話語體系，創造了文化的多維時空；時而藉大師光耀來竭誠《在延續中順流而下》，在歷史遠去的長河中，泛起些許冷寂卻耐人咀嚼的史詩般的理論篇什；時而因道德標準所謂崇高而足以讓《永遠的大師》張拭、朱熹發生激情的碰撞，不因時間潮汐的洗刷和滌蕩而分外清晰，顯現一種令人矚目的赤誠相見而各領獨立品格的風骨；時而困感于學者、風骨、學術和個性的無形紛紜爭端而流於《鋒芒消失的時代》，將維繫在學術上的零星自由性湮滅於迷惘之中。隨著時間性研究視角推移，王陽明的“正人心，息邪說”與嶽麓書院中的湖湘學人的崛起，人們在真誠的文字中尋覓著具有特殊時代文化內蘊的歷史遺存。江堤本著勤於觀察與樂於思考的唯物立場方法，堅持性靈飄逸和智勇並茂的創造性品格，在深究細研浩繁厚重的文化歷史積澱中，精煉感性的發現與理性的辨析、當下的臨場感與久遠的穿透力、文化的歷史煙雲與個體的生命感悟等貫通融會。曾經以為《書院中國》難免文化史料的枯燥堆砌，卻於遑遑的閱讀中感受了江堤豐富與拓新文化散文表現領域中的題材的探索性與開創新。如結束全篇的《迷亂中的傳奇》，簡述末清書院文化中興，既細言書院城市化歷程中的野性的不完全泯滅，又盡歌湘軍挽狂斕的幾絲絢麗，又考察本原化、西洋化、地方化的書院佚聞；既以獨特的文化心態拾遺不同於民間的軼趣和格調，又有對以湖湘學人為前列的先賢風範的當下意義與現時價值的羅列建構，還有作者對推進中國教育現代化進程的情感體驗和理性觀照。
逝者已遠，遺著猶溫，江堤慧眼獨照古人和今人的靈魂交匯處，在理性的視域中行走詩化的彩筆，為文學界又增添了一串既具有深厚歷史生命感、又富有書院文物專業色彩的透明文字。而他，一個既是流蕩激情的詩人又是張揚理性的學者的凡夫俗子，“已從生活的場景中永遠撤退”，在文字的流動中，在讀者的思緒裏，用“睡覺”演繹“一種永垂不朽的方法”。