出國指南/葡萄牙文化
【中文題名】：葡萄牙文化
【外文提名】：Culture
【分類號】：K955.2
【關鍵字】：文化
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【內容提要】：
西南歐民族之一。約1192萬人(1978),有978萬人住在葡萄牙,占全國人口99.7％；其餘214萬人主要分佈在法國、美國、巴西和加拿大。屬歐羅巴人種地中海類型。使用葡萄牙語，屬印歐語系羅曼語族。文字用拉丁字母拼寫。多信天主教。
葡萄牙人經歷了兩三千年的民族混雜和融合過程。位於伊比利亞半島西南部的葡萄牙自古便是伊比利亞人的故鄉。西元前1000年紀，腓尼基人、希臘人和迦太基人先後來到半島沿海地帶殖民，主要通過貿易傳入了比較先進的文化。西元前3世紀,葡萄牙南部一度被迦太基人所占。西元前6世紀,克爾特部落自北方侵入，逐步征服葡萄牙地區的伊比利亞人（盧西坦部落），並與之混雜居住，互通婚姻。經過400多年,已在很大程度上發生了混合。到西元前2世紀至西元4世紀，這些混合居民在羅馬帝國統治下，又與羅馬人發生混合。羅馬人為數不多，但其文化具有強大優勢,終於使當地居民在600年時間內基本上羅馬化,皈依天主教，通用拉丁語。爾後,當地居民開始在此基礎上發展自己的民族文化和語言。 5世紀初，伊比利亞半島先後受到日爾曼部落和阿蘭部落入侵和佔領。其中對葡萄牙影響最大的是日爾曼部落的蘇維匯人和西哥特人。蘇維匯王國佔據葡萄牙地區北部（6世紀亦為西哥特吞併）,西哥特王國佔據葡萄牙地區南部，歷時約300年。8世紀初，葡萄牙地區又遭信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和柏柏爾人的入侵和統治,歷時400多年。這些外來民族，都在葡萄牙人的血統、文化和語言中留下了痕跡。如葡萄牙語就是以拉丁口語為基礎並吸收日爾曼語和阿拉伯語大量辭彙逐漸形成的；風俗習慣、服裝式樣和民間音樂亦多受這些外來民族的影響。
葡萄牙人自 718年起開始掀起收復失地運動。1143年,葡萄牙正式建立王國,既擺脫了阿拉伯人的統治，又擺脫了對西班牙卡斯蒂利亞王國的依附。這時，葡萄牙人作為一個民族也同時形成。
15～16世紀,由於新大陸的發現和新航路的開闢,葡萄牙逐漸發展成為海上強國和殖民帝國，在非洲、美洲和亞洲建立了許多殖民地，對巴西等新興民族的形成產生了巨大影響。同時，葡萄牙又是歐洲最早從事奴隸貿易的國家，除將大批黑奴運往美洲以外，亦將不少黑奴運入國內。這對葡萄牙人本身的民族構成也引起了一定的變化，在南部地區這種變化尤為明顯。1581年，葡萄牙被西班牙吞併，至1640年始擺脫其統治。1703年起又受英國控制，長達117年,至1820年結束英國控制的局面。1932年建立獨裁政權，1974年確立多党民主制。
葡萄牙在13～14世紀的許多歌謠裏，有一些對唱形式的作品，可以認為是葡萄牙戲劇的萌芽。在民間，則流行著兩種表演的形式：一種為“模模”，即模仿某種人在某種場合下活動的默劇；另一種為“恩特雷梅斯”，即滑稽短劇，以諷刺逗笑的對話嘲弄某種人物或某個事件。
16世紀是葡萄牙海外擴張的時代，同時也是義大利文藝復興發生深刻影響的時代。葡萄牙的民族文化吸收了義大利的新文化而發生了內容和形式的變化。1502年，G.維森特（1465～1536）的第一部劇本《牧人的獨白》由他自己扮演在宮廷演出。他的戲劇形式主要是聖禮劇，戲劇語言主要是抒情詩和民間俗語，均來自葡萄牙的傳統。然而他的戲劇所表現的對待生活的積極態度，他的尖銳諷刺，他對社會變革的渴望，卻充滿著文藝復興的精神。
從義大利多年旅居歸來的F.薩?德?米蘭達（1481～1558）帶回了對希臘、羅馬古典文學的崇拜。他以兩部喜劇《陌生人》(1526?)、《維利亞班多人》(1528?)及一部悲劇《克萊奧派特拉》而掀起了古典主義戲劇的潮流。然而只有到了他的追隨者A.費雷拉(1528～1580)的筆下,才擺脫模仿的格局,出現了真正葡萄牙民族戲劇的古典主義名作伊內斯?德?卡斯楚的悲劇(1598)。他的同時代人若熱?費雷拉?德?瓦斯貢塞洛斯（?～1585）的喜劇《歐弗羅西娜》(1537)則近乎對話體的小說，然而卻充滿著民俗文學的濃厚生活氣息。
17世紀，新古典主義在其他各種文學類型中充分流行的時候，戲劇幾乎完全沉寂無聲。直到18世紀初，A.J.da西爾瓦(1705～1739)的通俗戲劇出現，戲劇才有了復蘇的跡象。西爾瓦的劇本多取材於神話傳說，動作迅速，對話滑稽，但格調不高。他受到宗教裁判所的迫害而被燒死。其後，又有寫牧歌劇的多明戈斯?多斯?雷伊斯?基塔(1728～1780)以及力圖按照新古典主義的規範復興戲劇的馬努埃爾?德?費蓋雷多(1725～1801)出現。
19世紀是葡萄牙文學的浪漫主義時期J.B.de A.加雷特(1799～1854)是葡萄牙劇壇上舉足輕重的人物，他不僅以行政官員的地位推動了葡萄牙戲劇事業的復興，並且寫出了具有典範意義的浪漫主義劇本如《路易士?德?索薩教士》(1843)。在他的主持下，里斯本的國家劇場於1846年建成開幕，戲劇藝術學校也正式成立。在全國其他主要城市,也建立起劇場和劇團。J.da S.門德斯?萊亞爾(1818～1886)、庫斯塔?卡斯卡伊斯（1815～1898）、J.de安德拉德?庫爾伏(1824～1890)、埃爾內斯托?貝斯特爾(1829～1880)都是當時受歡迎的劇作家。
19世紀末，現實主義文學在葡萄牙興起，但是並沒有給戲劇很大影響。正相反，戲劇卻呈現出多樣化的興旺趨勢，出現了安托尼奧?埃內斯(1848～1901)、費爾南多?卡爾德拉（1841～1894）、薩爾瓦多?馬爾克斯(1844～1907)、若安?達?卡馬拉(1852～1912)、馬爾塞利諾?德?梅斯基塔(1856～1919)、阿爾貝托?布拉加(1851～1910)、洛佩斯?德?孟東薩(1856～1931)等一批劇作家。他們的作品都缺乏獨創性和民族性，但由於出現許多有才能的演員，才使他們在戲劇技巧和結構方面達到比較完美的程度。
20世紀以來,又有新一代的劇作家產生,他們有的屬於新浪漫主義潮流，有的模仿歐洲其他國家的先鋒派戲劇,如:坎波斯?蒙特羅、 V.de門東薩?阿爾維斯(1883～1963）、維托裏亞諾?布拉加、A.科爾特斯（1880～1946）、朱利奧?丹塔斯等都是活躍於20～30年代的劇作家。著名演員有：埃杜亞爾多?布拉松、盧西利亞?西蒙斯、安吉拉?平托、阿德列娜?阿布朗契斯等。里斯本仍然是戲劇活動的中心。30年代以後，葡萄牙政治局勢發生變化，文化活動受到鎮壓，戲劇處於停滯狀態。70年代，民主政治恢復，戲劇出現了實驗派和先鋒派的浪潮。其中最活躍的是埃爾德爾?科斯塔主持的茅屋劇團。他們提出面向群眾的口號,採用集體編導的方式,在巴西劇作家A.博亞爾的幫助下，演出了根據G.維森特的原作改編的《男孩子還是女孩子？》、歷史劇《費爾南，你撒謊嗎？》等劇本，並參加80年代的各種國際戲劇節。
葡萄牙最早的文學創作可上溯到12世紀末的民間抒情歌謠。這些歌謠多屬口頭相傳，帶有明顯的鄉土特色，由民間行吟歌手配上樂曲進行說唱。葡萄牙最早的行吟歌手若昂?蘇瓦雷斯?德?派瓦，生於1140年前後，大約於1189年開始創作。現在保存下來的最早詩歌集是13世紀末編的《阿儒達歌集》和14世紀編的《梵蒂岡歌集》與《科洛克西－布蘭庫蒂歌集》。這些歌集收錄了迪尼斯一世在位(1279～1325)前後由民間歌手和宮廷詩人用加利西亞語、葡萄牙語創作的愛情詩和諷刺詩。
到了14世紀，其他體裁的文學作品相繼出現。1344年，巴爾塞洛公爵佩德羅親王主持翻譯西班牙國王阿方索（一譯阿爾方斯）十世下令編寫的《西班牙通史》，並作了改寫和補充。葡萄牙王室還主持編寫了 4卷《王族家譜》。這些史書有重要的文學價值。改寫後的《西班牙通史》中對葡萄牙第一個國王阿方索?恩裏克斯戰功的敍述,是葡萄牙的第一部史詩性作品;《王族家譜》第 3卷中對西班牙人和葡萄牙人在薩拉多戰役中擊敗摩爾人的記述，則是葡萄牙最早的散文作品。葡萄牙最早的小說是14世紀的騎士小說《阿馬迪斯?德?高拉》，但它是用葡萄牙文還是用西班牙文寫成的，已無法查考。
15世紀初,宮廷是文學創作的中心經過1383到1385年的政治動亂之後，葡萄牙由博爾戈尼亞王朝過渡到阿維斯王朝。若昂一世和愛德華多國王在位期間，宮廷主辦的書局翻譯、編輯了多種宗教、倫理和教育方面的書籍，如若昂一世編寫的《騎術》，愛德華多國王編寫的《真誠的訓誡者》，以及佩德羅親王編寫的真德善行等。富有民間傳統的抒情詩逐漸為講究形式的宮廷詩歌所代替，流傳最廣的詩集是宮廷詩人加西亞?德?雷增德（生卒年不詳）在1516年編的《詩歌總集》，收集的作品大多是宮廷的豔情詩和帶有神秘色彩的抒情詩，同時也收錄了部分傳統的民間詩歌。宮廷史官費爾南?洛佩斯(1380?～1459?)，編寫了葡萄牙王國自建國到若昂一世時期的歷史，流傳至今的有《佩德羅國王紀事》、《斐迪南國王紀事》和《若昂國王紀事》的第一部分等。這些史書記錄了社會現實的各個方面，用生動的語言描寫了許多歷史人物。
15世紀末到16世紀中，在若昂一世、曼努埃爾和若昂二世 3個王朝統治期間，葡萄牙逐漸形成為中央集權的統一國家。新的地理發現和海外擴張，又使它成為一個強盛的殖民國家。它在經濟上出現了一時的繁榮，它的文化得到空前的發展，這一時期在文學史上稱為黃金時代。反對封建勢力、主張宗教改革和人文主義，是這個時期文學創作的主導思想。各種體裁的作品，尤其是戲劇和史詩，都達到了鼎盛狀態。
貴族出身的薩?德?米蘭達(1481～1558)，曾在文藝復興時期歐洲新文學的發源地義大利旅居多年，首先把義大利詩歌的新格律引進了葡萄牙。他寫了大量的田園詩和十四行詩，革新了原有的詩歌格律，創造了更富於表達力的新形式，成為這一時期詩歌創作的楷模。古典悲劇《卡斯楚》的作者安東尼奧?費雷拉(1528～1569)、貝爾納丁?裏貝羅(1482～1552)以及迪奧戈?貝納德斯(1530?～1595?)，都是這一時期重要的抒情詩人。
優秀劇作家葡萄牙戲劇創始人吉爾?維森特(1465～1537)一生創作了44部劇本,包括喜劇、悲劇和一些出色的諷刺劇。維森特主要為宮廷中婚喪喜慶、送往迎來和佳期節日的演出進行創作，但他的作品很快傳到了民間，推動了戲劇藝術的發展。除以宗教故事和遊俠騎士為內容的劇本之外，維森特還寫了不少取材于社會現實生活的諷刺劇。由於他在宗教方面具有改革思想，他的許多作品在他死後遭到宗教裁判所的查禁。
在這一時期，中世紀的騎士小說雖已衰落，但還有較重要的作品流傳，如法蘭西斯科?德?莫賴斯（生卒年不詳）的《英國的帕爾梅林》和若昂?德?巴羅斯(1497～1562)的《克拉裏蒙多皇帝紀事》等。感傷主義的田園小說這時也開始問世，其中最有影響的作品是貝爾納丁?裏貝羅所著的《少女和閨秀》。伴隨著新的地理發現和相繼的海外擴張，出現了一批描繪異國風光及其風俗習慣的遊記文學作品，其中最著名的是費爾南?門德斯?平托(1510～1583)的《遊記》(1614)。
文藝復興時期最傑出的代表人物是詩人路易士?瓦斯?德?卡蒙斯(1524？～1580)，他的創作使葡萄牙文學達到了黃金時代的頂峰。卡蒙斯出身於一個沒落的小貴族世家，一生歷盡坎坷，窮愁潦倒。他當過兵打過仗，曾在遠離祖國的海外生活多年，有同時代其他作家不可能具有的豐富閱歷。卡蒙斯寫了不少膾炙人口的詩歌，有寫愛情的抒情詩，也有憤世嫉俗的諷刺作品。在後面這一類作品裏，他從人文主義立場出發，抨擊了不合理的封建等級制度，嘲弄權貴，同情庶民。他認為世界為盜賊、殺人兇手以及傷風敗俗之徒所佔有，而智者賢人卻沒有立足之地。詩中所表現的對幸福的渴望與社會的現實之間的難以調和的矛盾，是詩人的親身感受。卡蒙斯還寫過《菲洛德莫》等 3部劇本，但是給他帶來世界聲譽的乃是史詩《盧濟塔尼亞人之歌》(1572)。這部史詩描述葡萄牙航海家瓦斯科?達?伽馬遠航印度的事蹟，內容包羅萬象。雖然詩人在作品中頌揚了葡萄牙帝國的海外擴張，但同時也揭露和鞭撻了統治階級的殘暴不仁，歌頌了盧濟塔尼亞人民（即葡萄牙人民）的英雄品質和剛毅勇敢的精神，為葡萄牙文藝復興時期體現人文主義思想的傑出代表作。
16世紀中葉以後，反對宗教改革的耶穌會勢力控制了文化教育界。1547年設立的宗教裁判所查禁了不少文藝復興時期的優秀作品，並通過書刊檢查制度，對新思想橫加干涉，壓制了文學創作活動，阻礙了文學的發展。1581年葡萄牙為西班牙佔領後，葡萄牙的民族文學受到歧視。由於上述種種原因，葡萄牙文學急劇地衰落，宗教題材的文學作品盛行。內容貧乏、追求詞藻和形式的“貢戈拉主義”的貴族文學成為正統。法蘭西斯科?曼努埃爾?德?梅洛(1608～1666)是這個時期比較重要的作家，他早期的抒情詩受到“貢戈拉主義”的影響；後期詩風改變,語言純正,風格較為質樸。除詩歌外，梅洛還有戲劇、散文和歷史著作，其中喜劇《學習當貴族》(1676)，是這一時期唯一的優秀劇作。法蘭西斯科?羅德里格斯?洛博(1580～1622)青年時期所寫的抒情詩，雖然也受到“貢戈拉主義”的影響，但他被認為是卡蒙斯抒情詩的優秀繼承者。耶穌會教士安東尼奧?維艾拉(1608～1697)反對迫害新教徒，曾受到宗教裁判所的迫害。他的《在宗教裁判所法庭上的辯護詞》和後來在國外所寫的文章，對宗教裁判所進行了猛烈的抨擊。他著有近2,000多篇佈道詞和500多封書信以及其他作品，揭露了社會現實，表現出人文主義思想。西班牙的統治和宗教迫害激起了葡萄牙平民和上層社會的一部分人士的不滿，因而出現了帶有批判色彩的暴露文學，主要是一些手抄的諷刺和幽默作品。佚名的《偷竊的藝術》，就是這類作品的代表。這一時期的作家有諷刺詩《宗教裁判所裏的老鼠》(1887)的作者安東尼奧?塞朗?德?卡斯楚(1610～1683)和劇作家安東尼奧?若澤?達?西爾瓦(1705～1739)，他在葡萄牙戲劇大眾化方面發揮了積極的作用，最後被宗教裁判所迫害致死。
18世紀中葉，反對封建專制和宗教迷信的啟蒙運動席捲整個歐洲。蓬帕爾在出任首相期間(1750～1777)實行了一系列資產階級自由化的改革，其中包括停止對新教徒的迫害，驅逐耶穌會教士，革新教育，對文學藝術採取保護態度等等，使啟蒙主義思想在葡萄牙得以廣泛傳播。當時最著名的啟蒙主義者是路易士?安東尼奧?韋爾內伊(1713～1792)。他在《學習方法的真諦》一書中，提出了反對經院式的煩瑣教育，實行教育民主化的主張，其作品深入淺出，言簡意賅，與矯揉造作的貴族文體迥然不同，對啟蒙主義思想的傳播起了重要作用。
這時，宮廷和貴族集團壟斷文學創作的局面被打破，資產階級開始登上文壇1756年,諷刺詩灑聖水器的作者安東尼奧?迪尼斯?達?克魯斯?埃?西爾瓦(1731～1799）等詩人，在里斯本成立了“葡萄牙阿卡迪亞詩社”,強調詩歌創作必須寫實，反對“貢戈拉主義”,主張以希臘、羅馬古典作家為典範，在詩歌語言運用方面有所創新。阿卡迪亞詩社的一些著名成員都受法國文學的影響，屬於新古典主義，其中較知名的有佩德羅?安東尼奧?科雷亞?德?加爾桑(1724～1773)和多明戈斯?多斯?雷斯?基塔(1728～1770)等。著名劇作家曼努埃爾?德?菲格雷多(1725～1801)畢生致力於復興葡萄牙戲劇的工作，有14部戲劇集出版，作品雖然體現了啟蒙主義思想，但都無法上演。稍後一些的作家還有若澤?阿納斯達西奧?達?庫尼亞(1744～1789)和萊昂諾爾?德?阿爾梅達(1750～1839)等。
1796年,又成立了“新葡萄牙阿卡迪亞詩社”,在曼努埃爾?馬里亞?巴爾博薩?杜?博卡熱(1765～1805)等人的作品中，已經可以看到浪漫主義的萌芽。博卡熱創作的十四行詩和許多諷刺詩，在葡萄牙文學中成就很高。尼柯拉烏?托倫蒂諾?德?阿爾梅達(1740～1811)的諷刺詩大多取材於日常生活，文字通俗樸實，與絢麗的“貢戈拉主義”貴族詩歌恰成對比。阿卡迪亞詩社派的最後一個代表人物是菲林多?埃利西奧，他的本名是法蘭西斯科?曼努埃爾?多?納西門托(1734～1819)，著有《菲林多?埃利西奧詩集》，共8卷。
19世紀初，浪漫主義文學在歐洲興起，葡萄牙爆發了反對封建專制復辟和法英佔領的民族解放鬥爭，1820年又發生了資產階級革命，葡萄牙浪漫主義文學於是帶有反專制爭自由、反侵略爭解放的進步性質。很多浪漫主義作家是為祖國自由而奮鬥的戰士。他們之中大部分曾經被迫流亡國外，接受了歐洲先進思想的影響，寫出了最初的浪漫主義作品。
若昂?巴普蒂斯塔?達?西爾瓦?萊唐?德?阿爾梅達?加雷特(1799～1854)在1825年流亡期間發表的敍事詩《卡蒙斯》，在文學史上被認為是葡萄牙浪漫主義文學的開端。加雷特曾兩次流亡國外，寫下了“祖國已經光復，我們是自由人！”的著名詩句。他早期的抒情詩屬於阿卡迪亞詩社派，1845年出版的詩集《不結果的花朵》是他從詩社派向浪漫主義過渡的標誌。1853年出版的《落葉集》，則已經是典型的浪漫主義作品。加雷特在戲劇方面的成就，使從吉爾?維森特以後一蹶不振的葡萄牙戲劇得以復興，他寫了吉爾?維森特、《堂娜菲莉帕?德?維列娜》以及《路易士?德?索薩教士》等優秀劇作。加雷特認為，只有大眾化的具有民族特色的作品才是真正的優秀作品，他主張應該用民眾語言寫作。他的歷史小說《聖安娜之弓》（1845）是葡萄牙同類作品中的佳作。葡萄牙浪漫主義文學理論的奠基人亞歷山大?埃爾庫拉諾?德?卡爾瓦略?埃?阿勞若(1810～1877)，出身貧寒，也曾一度流亡國外。他堅持自由主義立場，反對封建貴族的特權和宗教對社會生活的干預,認為文學作品要反映政治和社會的變革,主張創立民族的和為民眾服務的文學。他的作品有《論文集》(1873),詩集《信徒的豎琴》(1838),歷史小說《小丑》(1843)、《埃烏裏科》(1844)、《西斯特爾派的長老》(1848)等。另一個浪漫主義作家安東尼奧?費利西亞諾?德?卡斯蒂略（1800～1875），著有《詩人的妒嫉》(1836)和《城堡之夜》(1836)等詩集。這一時期的作家，還有《在薩爾瓦特拉的最後一場鬥牛》的作者路易士?奧古斯托?雷貝洛?達?西爾瓦(1822～1871)，歷史小說作家阿納爾多?加馬(1826～1869)和曼努埃爾?皮涅伊羅?沙加斯(1842～1895)，以及劇作家若澤?達?西爾瓦?門德斯?萊亞爾(1818～1896)等。
在此之後的浪漫主義作家中，卡米洛?卡斯特洛?布蘭科(1825～1890)一生共創作了約260部各種形式的文學作品，他的後期作品已經帶有現實主義色彩。以筆名儒利奧?迪尼斯聞名的小說家若阿金?吉列爾梅?戈梅斯?科埃略（1838～1871），著有《院長先生的女學生》(1867)和《一個英國家庭》（1868）等作品。詩集《鮮花盛開的田野》(1893)的作者若昂?德?德烏斯?拉莫斯(1830～1896)以及詩人安東尼奧?奧古斯托?蘇亞雷斯?德?帕索斯(1826～1860)也是這一時期的著名作家。
19世紀中葉，由於歐洲新興思想的影響，現實主義文學開始在葡萄牙出現。被稱作“科英布拉派”或“七十年代派”的科英布拉大學的一批年輕的知識份子，是現實主義文學運動的中堅。他們與浪漫主義派作家展開了論戰，提出文學創作應如實反映社會現實以求改造社會的主張。其領袖人物安特羅?塔基尼奧?德?肯塔爾(1842～1891)受第一國際的影響，曾公開讚揚法國的巴黎公社，並積極參加葡萄牙工人運動。他於1865年發表的《良好的判斷和健康的趣味》是一篇出色的現實主義文學宣言。葡萄牙現實主義文學最傑出的代表是著名小說家若澤?馬里亞?埃薩?德?克羅茲(1845～1900)。他的代表作《阿馬羅神父的罪惡》(1876)和《堂兄巴濟利奧》(1878)等小說，都是葡萄牙社會的真實寫照。作者在小說的寫作技巧和新的文學語言使用方面，作出了重大貢獻。文藝理論家若阿金?特奧菲洛?費爾南德斯?布拉加(1843～1924)曾參與肯塔爾與浪漫主義派作家之間的論戰，著有葡萄牙文學中的新思想(1892)等理論著作。吉列爾梅?德?阿澤維多(1839～1882)是繼肯塔爾之後重要的科英布拉派詩人。現實主義詩歌的代表阿比利奧?曼努埃爾?德?格拉?戎克羅(1850～1923)除抒情詩外，還寫了一些諷刺詩，如揭露社會道德敗壞的《若昂之死》(1874)，抨擊僧侶階級的《埃特爾諾神父的晚年》(1885)，以及批判宮廷的《祖國》等。科英布拉派詩人若澤?若阿金?塞薩里奧?韋爾德(1855～1886)以善於用通俗的語言，形象而準確地描繪里斯本的日常生活而著稱，他的全部作品收集在他死後於1887年出版的《塞薩里奧?韋爾德作品集》中。安東尼奧?杜阿爾特?戈梅斯?萊亞爾(1848～1921)也是這一時期的著名詩人，著有《反對基督》和《一個世界的末日》等詩集。其他現實主義小說家還有法蘭西斯科?特謝拉?德?克羅斯(1849～1919)，若澤?法蘭西斯科?特林達德?科埃略(1861～1908)，以及若澤?瓦倫廷?菲亞洛?德?阿爾梅達(1857～1911)等。若澤?杜阿爾特?拉馬略?奧爾蒂岡(1836～1915)曾經參與反對科英布拉派的論戰，後來受到埃薩?德?克羅茲和特奧菲洛?布拉加等人的影響,轉而成為科英布拉派的重要成員,曾與他們二人共同主辦《投槍》雜誌，著有《荷蘭》(1883)等遊記作品。
【序號】：7562