出國指南/匈牙利的文化
【中文題名】：匈牙利的文化
【外文提名】：Culture
【分類號】：K951.5
【關鍵字】：文化
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【內容提要】：
匈牙利語在世界最常用語的排名是40名，在歐洲是第12名。匈牙利屬於烏拉爾語族中最大的分支芬烏語系，存在將近三千年。
匈牙利教育體系分為三個等級：小孩到6歲時必須要上小學(分6、8、12年級的學校)。小學畢業後可選擇就讀語言中學(4年)、職業中學(4年)、職業學校(3年)、或專科補習學校(2年)。十八歲通過入學考試的學生可就讀大學(56年)或學院(34年)。
19961997學年匈牙利共計有3765個小學，980個中學，以及89個高等教育學院。國內有1700個大圖書館和一萬個小圖書館。
全國共有400多件重要的藝術品和歷史珍藏。國家級的博物館按珍藏品不同分為歷史、軍史、自然科學、農業、交通、民族學、文學、與美術等的博物館。
匈牙利的劇院藝術在歐洲很有名，有悠久的傳統。1996年光布達佩斯就有21個劇院，之外在其他主要都市共有26個劇院。
電影藝術已於這個世紀初在匈牙利的文化生活上扮演了重要的角色。很多匈牙利的詩人、作家、導演、音樂家、作曲家、歌唱家、舞者、畫家、建築師、科學家和發明家等人物不僅在匈牙利有名，而且名聲傳遍全世界。
由於以農業為主，匈牙利有非常珍貴的民族藝術史。裝飾豐富的民族傳統服飾、用品農家表現了濃厚的民族藝術色彩。
隨著1980年代末期匈牙利國營出版公司民營化後，匈牙利報刊界有了轉型：市面上可買到的報刊種類和數量大量的增加。廣播和電視界也出現了重要的變化及發展，不少商業性的電視及廣播電臺開始運作。
幾個世紀的時間，匈牙利族人遊蕩在東歐平原上。之後，他們遷移到原阿瓦王國的舊址——喀爾巴纖山盆地，並最終定居下來。西元896年，匈牙利人在阿爾帕德君王的領導下征服此地。他們很快拋棄了以狩獵為主的遊牧生活方式，轉為農耕。西元955年，奧特大帝（後來的神聖羅馬帝國皇帝）在奧斯柏格擊敗匈牙利人，迫使他們放棄了繼續西征的計畫。從此，匈牙利人開始向西方基督教世界國家和文化靠近。
在基督教世界被稱為史帝文的瓦伊克成為匈牙利的基督教君主。西元1000年，他在教皇歐威斯特二世的授權下為自己加冕，並逐步完成了由他父親開創的建國大業。史帝文建了十個主教管區，幾所修道院。他修建教堂，建立郡縣制，鎮壓那些妄圖保持原有的宗教，反對歐洲一體化的部族首領，抵抗來自西方的進攻。史帝文領導他的人民建立了基督教歐洲時間的國家之一——匈牙利王國。
由於年代久遠，匈牙利民族文化和文學的產生，包括口頭流傳下來的傳統的最早的文字記載已經不甚明晰了。但有關匈牙利族人的起源，遷徙和征服戰爭的歷史傳說卻流傳了下來。匈牙利書面文學的開動也可以追溯到比現存文檔記載更久遠的年代，因為匈牙利的宗教和宮廷文化有將近一千年的歷史。從匈牙利第一個國王史帝文開始，他的人民加入了西方基督教世界，於是修道院中手抄經文的數量、宗教文章和皇家檔案的數量都在持續的增長。用拉丁文寫成的匈牙利文章也出現的很早。第一篇用匈牙利文寫成的散文出現在西元12世紀中葉，這是一篇從拉丁文的葬禮佈道翻譯過來的悼詞。第一篇匈牙利文的詩歌出現於一個世紀以後，也是在拉丁原文的基礎上寫成的。
匈牙利人在東西兩大文化的交會處創造了自己的民族文化。他們起源於東方，從歐亞大陸平原的古老文化中形成了自己的傳統。然而，匈牙利最早的國王們憑著對基督的信，憑著敏銳的政治感覺接受了西方文化。在他們定居在喀爾巴纖山盆地僅僅一個世紀的時間，已經建立了西方世界的國家之一——匈牙利。匈牙利語屬於芬蘭烏戈爾語系，與之同語系的有芬蘭語、愛沙尼亞語和今天居住在俄羅斯境內、烏拉爾地區、伏爾加河流域的一些民族的語言。然而說到民族起源，匈牙利人和亞洲部分土耳其民族有著一定的聯繫。例如，他們主要的音律和裝飾藝術都源自土耳其。匈牙利發展為一個純粹的西方國家，這一過程是由受過高等教育、手腕強硬的聖史帝文的繼承者們來完成的。
曾一度被咯爾巴纖山脈包圍的歷史上的匈牙利是西方文化與其他文化的交界處，是西方文化最後的堡壘。匈牙利的騎士和國王們參加了東征的聖戰。在一定程度上，對於匈牙利東部和南部的國家來說，匈牙利扮演著傳播基督教和西方文化的角色。在中世紀，作為西方基督教世界的防衛堡壘，匈牙利王國有著重要的地位。而且，事實上，國家的東部和南部的邊界也是西方世界與其他世界的交界處。
儘管如此，中世紀的匈牙利還是時時地面臨著嚴重的衰落，這主要是由於來自東方敵人的進攻不斷的摧毀著匈牙利過去曾取得的成就。例如，13世紀中期，蒙古族人（韃靼人）橫掃歐洲東部，1241年在穆黑戰爭中大敗匈牙利國王貝勒四世，使匈牙利變成一片廢墟。15世紀，一個新的，更為危險的敵人出現在匈牙利的邊境。奧斯曼——土耳其帝國以其強大的軍事力量迅速地對外擴張。幸好匈牙利的偉大戰士韓亞迪。紮諾斯於1456年在南多非和瓦（現貝爾格萊德）讓土二其軍隊吃了一個史無前例的敗仗，在幾個世紀內有效的抑制了奧斯曼——土耳其帝國的擴張。他的勝利最終使歐洲免於土耳其的蹂躪。也使得他的小兒子——馬其斯，後來的國王有能力與土耳其進行了一些規模稍小的戰爭。結果，馬其斯可以將他的力量集中到在西方建立一個王國，足以與奧斯曼帝國抗衡。中世紀，匈牙利是歐洲寶貴礦藏地的中心所在。匈牙利的國家基礎很穩固，人民的文化生活也很豐富，這不僅由許多的羅馬式、歌德式的輝煌建築、繪畫、雕塑得以證明，還通過中世紀匈牙利的文學發展得到了證明。匈牙利比其他的中歐國家早很長時間就受到了義大利文藝復興的影響。
匈牙利不僅接受了西方基督教世界的文化，而且以極大的自我犧牲精神捍衛著它的價值。為履行這個艱巨的使命，匈牙利曾幾次敗在來自東方的敵人的手中。1526年，土耳其蘇丹在莫哈克戰役中贏得了決定性的勝利，給匈牙利帶來了深重的災難。這是匈牙利幾個世紀以來抵抗土耳其侵略的歷史當中最慘重的經歷。1541年，王國的首都布達也被土耳其佔領了，導致了匈牙利被分離為三部分。土耳其的佔領持續了150年，直到1686年，匈牙利奪回了首都布達，王國的建設才慢慢恢復了起來。
匈牙利的分類和缺乏獨立使匈牙利不能全面地發展西方文化意義上的各種機構。不象這之前的幾個世紀，此時匈牙利沒有自己的宮廷，而這正是所有歐洲國家用來推動文化發展的最主要的動力。幸運的是，民族文化在特斯維尼亞領主的宮廷裏得到了保存。
當與土耳其的戰爭和獨立鬥爭逐漸和緩下來，18世紀，匈牙利在幾十年裏得到了較為平緩的發展，這要歸功於偉大的女王特立沙·瑪利亞。她寬鬆的政策，對人民的熱愛，使得她成為哈伯斯柏格王朝的第一位受匈牙利人民愛戴的君王。國家得以又一次從廢墟中重建。很長一段時間，匈牙利的天空被這個時期修建的巴羅克式的建築映照著。儘管匈牙利是一個有著自己的政權和政府的王國，但作為哈伯斯柏格王朝的一部分，它卻沒有完全的獨立。在法國啟蒙運動和1789年巴黎革命的影響下，匈牙利興起了追求進步改革的共和運動，結果遭到了失敗，這次運動的領導人有的被絞死，有的被投入了監獄。
此後，在西歐啟蒙運動和自由主義思想的帶動下，匈牙利文學界成為民族獨立和變革的溫床。匈牙利文化又一次回西方文化發展的潮流中來。將匈牙利語言改革為現代語言，將洛可哥式作品情趣引人匈牙利詩歌、崇尚古典風格的詩歌形式都是以幻想主義和哲學思想為主導的羅曼蒂克世界觀的反映。
19世紀上半葉對於匈牙利歷史和文學來說都是一個黃金時代。奴隸開始得到解放，一個國民的社會開始發展，匈牙利語成為政府用語。匈牙利文化又一次趕上了西方其他國家文化發展的腳步。在所說的變革年代，匈牙利從政治和經濟兩方面大力建設國家。這個時期，匈牙利創立了科學院，修建了連接不達和佩斯特的鏈橋，開始鋪設鐵路，多瑙河及帝薩河的水道得到了治理。
對社會和政治變革的渴望使人們對農民的文化和生活產生了興趣，詩人很快的從平民的語言和傳統中尋找靈感，表達平面的願望和渴望。裴多菲和阿朗尼·紮諾斯是平民派詩人中的佼佼者。兩個人在1848年3月15日爆發的戰爭中都扮演了重要的角色。這次革命的目的是要將1789年法國革命中人們追求的自由、平等、博愛思想帶給匈牙利人民，從奧地利王國的統治下獲得自由，給國民以法律規定的平等的權利，換句話說，就是用一個現代的民眾社會代替封建的領主制社會。維也納宮廷只有聯合了沙皇俄國的力量才將匈牙利人民的革命鎮壓下去。
這次失敗之後，為使匈牙利的民族精神永存，給這個失去幻想的國家注人理想的重擔就落到了民族文化的保衛者，主要是作家們的身上。在沉重的壓迫下，匈牙利人民沒有屈服。1867年，在謹慎的政治改革家迪克·弗蘭克和哈伯斯柏格王朝的君主的共同努力下，雙方達成了建立奧匈帝國的協定。
從建立奧匈帝國之後地50年到第一次世界大戰爆發，匈牙利經歷了根本的變革。國民社會逐漸強大，工業和商業迅速發展，鐵路規模擴大，議會立憲制度逐漸形成。同時，匈牙利也面臨著許多困難，迫切需要社會改革。大莊園主體制依然存在，廣大的貧苦農民、組織良好產業工人和各種平民、知識份子的時候團體的力量在逐步加強，他們呼籲徹底的變革。又一次，自由發展、各民族之間和平相處、民主改革的理想需要知識份子們來實現。20世紀前期，在期刊“奴加特”的號召下，作家們團結起來，主張民族文化復興。這次運動給傳統上看重西方文化的匈牙利文學一個新的推動。
匈牙利的作曲家和藝術家也在這次精神復興當中起著作用，如巴拓克·貝拉和科達力·柔坦，他們將匈牙利古老的民俗音樂溶人到現代的音樂文化中。發生在20世紀前期的精神復興實質上標準著一個新的改革時代的開端。然而，這些改革的計畫由於第一次世界大戰的爆發被擱置起來。匈牙利與奧匈帝國的現代化進程，也使歷史上的匈牙利四分五裂。在巴黎附近的特亞納宮簽定的和平條約使剛剛獨立的匈牙利只剩下三分子一的領土，人口幾乎減少了一半，因為每三分之一的匈牙利族人即被置於另外一個國家的統治下，成為該國的一個少數民族。
由於特亞那條約和領土的重新劃分，匈牙利政治被一片愁雲慘霧籠罩著。在這樣的歷史背景下，又輪到文學界來承擔推動社會變革和歐洲化進程的重擔。期刊“奴加特”的作家圈和加入他們的新一代作家呼籲反對這一時期的野蠻統治，並代表歐洲人文主義反對極左翼和極右翼運動。文學左翼追求一種將人性與注重共性的社會秩序相統一的新秩序。
由於希望發洩特亞那條約帶來的屈辱，匈牙利開始傾向於軸心國家，並于1941年成為交戰國之一。匈牙利知識份子堅決反對支持戰爭的勢力，號召“精神抵抗”。匈牙利文學界的精英們譴責1944年春天納粹德國對匈牙利猶太人的放逐和謀殺。
在蘇聯的支持下建立起來的獨裁統治粉碎了匈牙利人民渴望獨立的夢想。這個獨裁政府被1956年10月23日爆發的連續數天的革命推翻，在這次革命當中，匈牙利的作家們作出了巨大的貢獻。但不幸的是，革命最終失敗。革命失敗後，許多人逃出匈牙利，將近50人被監禁。單20世紀60年代末，要求獨立的思潮再次產生。這一時期，幾代偉大的文學家作戰。敍述文學作家為匈牙利後現代敍述文學奠定了基礎。天才的作家們描繪著被迫生活在他國的匈牙利少數民族的生活，艱辛和希望。
隨著蘇聯的解體，在20世紀80年代末，匈牙利又開始了新一輪的政治和民主改革。1990年的多黨選舉後，在安道爾·尤若夫的領導下一個中右翼的政府形成了，根茨·阿爾帕得被選為總統。1994年中左翼勢力取得了政權。1998年，另一個中右翼政府形成。這顯示著匈牙利政權的交替。
居住在鄰國的匈牙利少數民族的狀況也得到了很大的改善。他們正在努力建立自己的政治和文化機構，如許多的匈牙利學校、教會組織和文化機構。
縱觀匈牙利的歷史和文學史，我們得出了以下兩個結論：第一，匈牙利文學始終緊緊依附于歐洲文學的主流，它不僅僅服務于歐洲傳統的崇尚個人自由和社會穩定的理想，同時追隨著歐洲文學歷史發展的腳步。在某種意義上講，匈牙利文學從西方思想和藝術中吸取營養，也對歐洲文化的發展作出了創造性的貢獻。第二，匈牙利文學始終與匈牙利民族的生活、艱辛和歷史緊密相連。正如匈牙利人民所要紀念的，2000年給匈牙利民族提供了一個全面展示其所付出的加倍的艱辛努力的機會，同時，也可以讓世界各國人民瞭解聖主史帝文所取得的歷史成就
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