世界歷史/梵蒂岡
梵蒂岡城國是基督教羅馬天主教會教皇及其教廷統轄的具有獨立主權的國家。位于意大利首都羅馬西北高地上,以梵蒂岡城牆爲界,面積0.44平方公裏。人口757人(1985)，多爲意大利人，信仰天主教。官方語言爲意大利語和拉丁語（羅馬教會用語）。
梵蒂岡城的形成與發展 梵蒂岡在羅馬城台伯河西岸，留存有許多古羅馬人建築與生活遺迹。從 4世紀開始，利用西羅馬帝國的衰亡，羅馬城主教乘機掠奪土地。到6世紀獲得羅馬城的實際統治權,宣稱爲“教皇”，並建造聖彼得大教堂和梵蒂岡宮， 8世紀又增建加洛林宮。法蘭克王國國王丕平（矮子）爲酬謝教皇協助自己奪取王位，于754和756年兩度出兵意大利,打敗倫巴德人,並于 756年將羅馬城及其四周區域送給教皇。史稱“丕平贈土”。嗣後教皇權勢日益擴張。在意大利中部出現了以教皇爲君主、以羅馬爲首都的“教皇國”，直轄領土達 4萬平方公裏以上。1377年梵蒂岡宮成爲教皇的主要住所。15世紀建造了梵蒂岡圖書館和西斯廷禮拜堂、梵蒂岡城牆，16～17世紀初重建的聖彼得大教堂是意大利文藝複興時期規模最宏大的建築。達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等意大利文藝複興名人都參加了這些建築的設計、建造、裝飾工作，梵蒂岡收集了大量文藝複興以至古希臘羅馬時期的珍貴藝術品和圖書文獻。梵蒂岡成爲羅馬教皇進行政治與宗教活動的中心。
第 1次梵蒂岡宗教公會及“梵蒂岡囚禁” 19世紀中葉,意大利開始逐步統壹,1861年建立意大利王國，羅馬教皇領地的存在受到威脅。近代科學文化的發展和社會主義思想與運動的興起，使羅馬天主教會遭遇空前危機。爲加強教皇權威，庇護九世（1846～1878在位）于1869年12月舉行了第 1次梵蒂岡宗教公會，有歐洲及其他地區 700余名主教及高級宗教人士參加。會議經過討論爭辯，于1870年通過了“信仰信條”，反對“現代理性主義謬論”,堅持天主教傳統的教義教條,通過“教皇永無謬誤”的信條，主張教皇權力神授，高于宗教會議，享有普遍而最高的宗教司法權。在會議進行時，意大利王國于1870年9月占領了羅馬,宗教公會于10月休會。同年意大利收複教皇占據的其他地區,完成國家的統壹,消滅了教皇國，教皇的世俗權力被剝奪，並被迫退居梵蒂岡宮內。1871年意大利政府頒布法令宣布，教皇人身不可侵犯，享有外交特權，允許對外自由來往，並給予年金。但爲教皇所拒絕。教皇宣布自己處于囚禁狀態，由此至1929年被稱爲“梵蒂岡囚禁”時期。實際上教廷的財政黃金儲備、在意大利及國外的大量地産及其他財産設施未被觸動,依舊對全世界天主教會機構實行控制。從19世紀末起，教廷又大量投資于歐美各國工商業與金融業，在國際政治、經濟各方面仍起著重大影響作用。
《拉特蘭條約》與梵蒂岡城國的正式確立 1922年B.A.A.墨索裏尼奪得意大利政權後，積極與教皇進行和解談判。1929年 2月11日，教皇代表、樞機主教P.加斯帕裏與墨索裏尼簽訂了《拉特蘭條約》，確認了梵蒂岡城國是壹個獨立主權國家；教皇在其領土上有世俗統治權，有權同世界各國建立外交關系與自由來往。意大利給予教皇壹筆賠償費，並宣布天主教爲國教。此後，梵蒂岡與世界100多國家地區互換了外交使節,逐步設立和完善了報紙、電台、郵局、火車站、貨幣、科學院、神學院、博物館、檔案館、公民身份護照等系統，並保留有壹支瑞士人衛兵隊,除原有的樞機主教團（壹般爲100余人），還設有以國務卿爲首的國務院、教會公共事務理事會、 3個法庭、12個聖部與秘書處，處理行政、司法、財政、宗教各項事務，建成了世界上最小的國家體系。教皇作爲世界天主教會的首腦有著特殊的巨大影響。第二次世界大戰中，梵蒂岡以中立地位在法西斯和反法西斯兩大陣營間周旋。戰後則支持西方國家的主要政策。
第 2次梵蒂岡宗教公會 第二次世界大戰後，爲克服教會危機，教皇約翰二十三世（1958～1963在位）于1962年10月召開了第 2次梵蒂岡宗教公會。有100 多個國家與地區的2000多名高級宗教人士參加，並邀請了其他宗教的代表列席。大會經過4次會期〔後3次由教皇保羅六世(1963～1978在位)主持〕于1965年12月閉會。公會通過了16個文件,強調教會的作用主要在精神方面。教會被定義爲“上帝的人民”，提倡關心現代政治、經濟、文化、社會問題，對基督新教、東正教和其他宗教采取和解態度，強調信教自由與重視教育。對天主教主要的教義、教規仍重新加以確認，但對教會法規開始逐步修改，放寬了壹些禁令和戒律。1983年公布了修改的教會法典。
梵蒂岡擁有黃金儲備100多億美元,大量的國外投資收益主要來自美國與加拿大。在意大利擁有46萬公頃地産。在全世界設有60余所大學、對全世界天主教會2000多個高級宗教職位有確認任命權,下轄天主教信徒8億多人。現任教皇約翰·保羅二世爲波蘭人,1978年當選,是第266任教皇(見彩圖)。1985年11月25日至12月8日，教皇主持召開特別主教會議，發表了《致天主教徒的信》和《最後的報告》兩個文件，強調教皇對地方教會的權力。
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