名人名言/社會

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  1. 文盲現象是最不可容忍的社會病症之一,是最可恥的,或者說得正確些,最使人不快的一種社會現象。 作者:加里寧
  2. 冒險是歷史富有生命力的元素,無論是對個人還是社會。 作者:威謙·博利多
  3. 創造人的是自然界,啟迪和教育人的卻是社會。 作者:別林斯基
  4. 大人物可以戲侮聖賢,顯露他們們的才華,可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴裏一句一時氣憤的話,在兵士嘴裏卻是大逆不道。當權的人雖然也像平常人一樣有錯誤,可是他卻可以憑仗他的權力,把自己的過失輕輕忽略過去。 作者:莎士比亞
  5. 我覺得整個的英國社會全給財神崇拜弄糟了,我覺得從上到下一切人都有奉承巴結和諂媚,另一方面卻又嚇唬和卑視別的人。我太太跟鄰居生意人的老婆說話時,總是那麼小心謹慎,生怕旁人聽見或瞅見;按她的說法,這叫作”應有的驕傲“。可是她(我說的是伊麗沙,是我的太太勢利小人夫人)卻不惜犧牲一隻眼睛以換得進宮覲見,好跟她的表姐那位上校夫人一樣。 作者:薩克雷
  6. 我沒有料到,官僚機構把它的利爪伸到我們的棺材裏。 作者:巴爾扎克
  7. 凡是對人類生活提高最有貢獻的人,應當是最受愛戴的人,這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高更強,或者更有才智,那就容易在心理上產生惟我獨尊的態度,這無論對個人對社會都是有害的。 作者:愛因斯坦
  8. 我們製作銷售產品的廣告,但也請記住,廣告負有廣泛的社會責任。 作者:李奧貝納
  9. 為人服務,其實就是繳付居住在地球上的租金。 作者:W.G.
  10. 女人一般都喜歡注意眼前的生活。在沒有結婚之前,她一心想贏得你。結婚之後,你只是她生活中的許多因素之一。在某種意義上說,你的重要性只占第二位,因為她已經佔有了你,而其他的一切卻在變動——孩子們家庭生活新衣服社會關係。 作者:赫爾曼沃克
  11. 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 作者:馬克思
  12. 那些沒事幹的所謂“統治階級”,長久沒有戰爭就活不下去;要沒有戰爭,他們就覺得無聊,閒散得不耐煩,使得他們生氣。他們不知道為什麼要生在世上,只得拼命地互相咬嚼,不給對方留餘地地惡口相加。 作者:契訶夫
  13. 不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,總可以憑著自己高貴的品質,超脫時代和社會 ,走自己正確的道路。 作者:愛因斯坦
  14. 人們過於習慣借助力量來維持秩序,因此不可能考慮沒有壓制的社會組織 作者:托爾斯泰
  15. 道德是一種獲得——如同音樂,如同外國語,如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。 作者:馬克吐溫
  16. 我們進行了二十八年的新民主義主義革命,推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制,是成功的,徹底的。但是,肅清思想政治方面的封建主義殘餘影響這個任務,因為我們對它的重要性估計不足,以後很快會轉入社會主義革命,所以沒有能夠完成 作者:鄧小平
  17. 聰明才智是撥動社會的杠杆。 作者:巴爾扎克
  18. 強制的社會制度不會是永存的。 作者:托爾斯泰傳
  19. 有理想充滿社會利益的,具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。 作者:加里寧
  20. 已經長大了的孩子們,在飯桌上談論宗教,對於禁食和僧侶聽慣了只是笑嘻嘻地微笑著;到末了,她竟突然對他們說,他們說服了她,她和他們已經意見一致了。孩子們反倒感到尷尬:他們很難想像,他們沒有了宗教的母親,以後會做出什麼事來。 作者:契訶夫
  21. 法律的生命在於其實施。因而迫切需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進行認真的科學研究。 作者:【美】羅斯科·龐德《社會學法學的範圍和目的》
  22. 賺錢不是人生最重要的事,最重要的是如何做人,做個正人君子為社會效勞。 作者:MRMY.NET收集
  23. 人總是要犯錯誤、受挫折、傷腦筋的,不過決不能停滯不前;應該完成的任務,即使為它犧牲生命,也要完成。社會之河的聖水就是因為被一股永不停滯的激流推動向前才得以保持潔淨。這意味著河岸偶爾也會被衝垮,短時間造成損失,可是如果怕河堤潰決,便設法永遠堵死這股激流,那只會招致停滯和死亡。 作者:泰戈爾
  24. 英雄---就是這樣一個人,他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事。 作者:伏契克
  25. 有兩種基督教道德,一種是私德,一種是公德。這兩種道德如此不同,如此不相干,以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關係。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德,使國家的完美性質保持純潔無瑕;然後,在餘下的兩天,他把基督教私德留在家裏……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。 作者:馬克吐溫
  26. 誰忘記世界,世界也會忘記他。 作者:波烏普
  27. 人類中絕大多數人,不論是野蠻的或是文明的,在暗地裏都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人,可是當著一小撮專事侵略和殘酷無情的人面前,他們就不敢固執己見。 作者:馬克吐溫
  28. 土地朋友還有金子:這三件東西都是戰爭的果實:如果連一件都沒有希望的話,人們也就再也不會發動戰爭。 作者:《五卷書》
  29. 檢驗一個人的理想之果如何,不是看他從社會上得到什麼,而是看他給了人類什麼。 作者:王伯勳
  30. ……我不像我們一般女人那樣善於哭泣;也許正因為我流不出無聊的淚水,你們會減少對我的憐憫;可是我心裏蘊藏著正義的哀愁,那憤火的燃灼的力量是遠勝於眼淚的氾濫的。 作者:莎士比亞
  31. 戰爭倒真的過去了,但貧困並沒有結束。它不過是龜縮起來,被淹沒在一大堆戰後法令的密鑼緊鼓聲中,狡黠地悄悄躲進了那個由大把大把印油未幹的鈔票和公債券堆砌成的掩蔽所裏罷了。所以很快它就又鑽了出來,瞪著黑洞洞的眼睛,張開血盆大口,餓虎撲羊一般吞掉戰爭溝中劫餘的一點點渣滓。 作者:茨威格
  32. 道德能幫助人類社會升到更高的水準,使人類社會擺脫勞動剝削制。 作者:列寧
  33. 金錢真正是人間一切下流行為的淵藪。有了錢,那些最黑暗的勾當的沉渣往往都會在國家生活的表面浮起,並支配整個國家的命運。 作者:米左琴科
  34. 美德與過惡,道德上的善與惡,都是對社會有利或有害的行為;在任何地點,在任何時代,為公益作出最大犧牲的人,都是人們稱為最道德的人。 作者:伏爾泰
  35. 一個人追求的目標越高,他的能力就發展得越快,對社會就越有益。 作者:羅曼.羅蘭
  36. 大衛斯的書沒有在美國的上層社會裏流傳。不過只要你穿上潛水衣潛下去,潛下去,一直潛到人口密集的地區,那個永遠做苦工,挨飾餓的,見不到天日的地區,你就會發現成百萬冊他的書。有這個市場的人,財是發定了,黃油麵包是穩穩到手了,因為這些人永遠不會丟棄它。 作者:馬克吐溫
  37. 一個人追求的目標越高,他的才力就發展得越快,對社會就越有益。 作者:高爾基
  38. 勞動受人推崇。為社會服務是很受人讚賞的道德理想。 作者:杜威
  39. 戰爭的發生往往是由於玩弄了危險的詞句,由於刺激了民族的熱情。 作者:茨威格
  40. 一個研究人員可以居陋巷,吃粗飯,穿破衣,可以得不到社會的承認。但是只要他有時間,他就可以堅持致力於科學研究。一旦剝奪了他的自由時間,他就完全毀了,再不能為知識作貢獻。 作者:坎農
  41. 去生活,不管怎樣,不管什麼地方!……睜開眼睛,瞧文明席捲而去的一切:好的壞的意想不到的不可想像的!興許此後你才能對人對社會對自己說出點見解!。 作者:杜伽爾
  42. 對於抽象思維採取敬而遠之的態度,這是非常根深蒂固的,以至靈敏的鼻子,一嗅到幽默和諷刺准會皺起來。既然長著這種鼻子的人都讀晨報,而且知道,為諷刺文學設立了獎金,所以他們會說:我想得到這種獎金,要比我做這樁事情來得順當,因為我立刻可以說出自己的想法,而且不用耍什麼詭計。 作者:黑格爾
  43. 一個社會,只有當他把真理公之于眾時,才會強而有力。 作者:左拉
  44. 不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,人總可以憑著自己高尚的品質,超脫時代和社會,走自己正確的道路。現在,大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這就是我們這個時代的特徵了。但是也還有不少人,他們不追求這些物質的東西,他們追求理想和真理,得到了內心的自由和安寧。 作者:愛因斯坦
  45. 社會一旦有技術上的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 作者:恩格斯
  46. 驢——是長耳朵的畜牲,其特點是耐心和蠢笨。這是基督徒的真正的原型。基督徒像驢一樣,其特點是耐心和蠢笨,應該忍受鞭打和背十字架。耶酥曾騎著肯定不是他的驢駒子光榮地進入耶路撒冷;他想用這一行動宣佈:神職人員有權騎在男女基督徒身上,可以鞭打他們,一直到打死。 作者:霍爾巴赫
  47. 有勇氣在自己生活中嘗試解決人生新問題的人,正是那些使社會臻於偉大的人!那些僅僅循規蹈矩過活的人,並不是在使社會進步,只是在使社會得以維持下去。 作者:泰戈爾
  48. 在這裏的病人,除在病歷上有名字之外,已失去一切做人的權利;躺在床上的不過是個活的肉體,可供實驗的東西…… 作者:茨威格
  49. 我們自己用的得意的辭彙,其實絕非來自我們自己。屬於我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關係而做的些修改而已。只是這麼點修改,使之區別於別人的表達方式,打下了我們特有風格的烙印,暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨,是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。 作者:馬克吐溫
  50. 編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為,而且還是對人類社會的健康的傷害。 作者:愛默生
  51. 貧窮不是社會主義。 作者:鄧小平
  52. 雖然我現在置身在這些戰士們的中間,我並不願做一個和平的敵人;我的意思不過暫時借可怖的戰爭為手段,強迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節制,對那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除。 作者:莎士比亞
  53. 英雄——就是這樣一個人,他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事。 作者:伏契克
  54. 如果人們能夠記住已經學到的東西,某些危害身體的疾病在十年內就會絕跡。某些政治和社會瘟疫,只在淺薄的自信和庸俗輕率的氣氛裏才會傳播開來。還有一類壞書特別適於各個階層中散佈無恥的邪念訛誤的消息和自負的愚蠢。受到這種惡劣影響的人變得愚昧無知洋洋得意,以致分不清什麼是道聼塗説什麼是真正的知識。他們對所有印刷品有一種病態的饑渴,但他們讀得愈多,知道得愈少。他們正是培育愚昧與狂熱盲從細菌的肥沃土壤。 作者:亨利·范·戴克
  55. 不參加變革社會的鬥爭,理想永遠是一種幻影。 作者:吳運鐸
  56. 社會榮譽源自物質佔有,而有時它又更像是獲得這種佔有的跳板。 作者:弗蘭克·帕金
  57. ……世界上有一種人,他們的臉上裝出一副心如止水的神氣,故意表示他們的冷靜,好讓人家稱讚他們一聲智慧深沉,思想淵博;他們的神氣之間,好像說,“我的說話都是綸音天語,我要是一張開嘴唇來,不許有一頭狗亂叫!”……我看透這一種人,他們只是因為不說話,博得了智慧的名聲;可是我可以確定說一句,要是他們說起話來,聽見的人,誰都會罵他們是傻瓜的。 作者:莎士比亞
  58. 肥皂一經使用,便會逐漸溶化,甚至消失殆盡,但在這之間,卻能使被洗物盡滌骯髒。如果有在水中不溶化的肥皂,才是無用處的東西。不知自我犧牲,以裨益社會,而只知吝惜一己之力的人,則宛如不會溶化的肥皂。 作者:華納梅格
  59. 他們一旦進入社會,與人交接,一方面固然可以增加知識和自信,同時也容易使他們失去他們的德行;所以他們對於德行是不能不在事先多如準備,使它深深固定在他們身上的。 作者:洛克
  60. 社會猶如一條船,每個人都要有掌舵的準備。 作者:易蔔生
  61. 對我來說,在享受人生的樂趣方面,有錢和沒錢的差別是微乎其微的。在我這一種人看來,金錢就是安全和避免小苛政的工具:假使社會能給予我這兩件東西,我將要將我的錢拋到窗外去,因為保管金錢是很麻煩的事情,而且又吸引寄生蟲,並且招來人們的忌恨。 作者:蕭伯納
  62. 文明被建立又被批倒,宛如保齡球場中的木瓶。 作者:桑德堡
  63. 勇氣有許多種,但一等功勳應該留給那些舉世無雙的人們,他們單槍匹馬,敢於面對整個社會,在最高法庭進行了宣判,而且整個社會都認為審判是合法公正的時候,敢於大聲疾呼正義。 作者:房龍
  64. 我的親身經驗告訴我,記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開始在太平洋沿岸地區風行;時至今日,這種謊言仍在當地流行。 作者:馬克吐溫
  65. 人們厭煩了寂靜,就希望來一場暴風雨;厭煩了規規矩矩氣度莊嚴地坐著,就希望鬧出點亂子來。 作者:契訶夫
  66. 有許多時候,最簡單的和最無分歧的真理,在它能傳播以前須偽裝一下;最人道和最神聖的思想,得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從後門運出,因為前門有巡捕和當局的雇傭軍們看守著。 作者:茨威格
  67. 社會只拿小丑取樂,沒有其他的要求,一轉眼就把他們忘了;不比看到一個器局偉大的人,一定要他超凡入聖才肯向他下跪。各有各的規律:曆久不磨的鑽石不能有一點兒瑕疵,一時流行的出品不妨單薄,古怪,華而不實。 作者:巴爾扎克
  68. 決定經濟向前發展的並不是財富強,他們只決定媒體、報紙、電視的頭條,真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經傳的創新的中小企業;真正推動社會進步的也不是少數幾個明星式的CEO,而是更多默默工作著的人,這些人也同樣是名不見經傳,甚至文化程度教育背景都不高,這些人中,有經理人、企業家,還有創業者。 作者:彼得·德魯克
  69. 兩次暗害的教訓卻使他領悟了政治家最必需的美德,他懂得了:在事關重大的生死問題上,必須採用巧妙掩飾的手段,對秘密守口如瓶,這還遠遠不夠,重要的是,事先不動聲色,必要時可以對某件事佯裝忘記三十年,…… 作者:巴爾扎克
  70. 一切為了社會主義的這種人是最幸福的人。 作者:徐特立
  71. 無數種野物的和人類的宗教,各種各樣想得出來的政治體制,從老虎到家貓,每一夥都以為自己的宗教是惟一正確的,自己的政治體制是惟一明智的,各自蔑視其他的一切,其實個個都是笨蛋,只是自己不知道罷了;個個都想著自己至高無上,以此自豪,個個都完全相信自己是上帝的寵兒,個個都有十足的信心,祈求上帝在戰爭的時候當統帥,他看到上帝轉到敵人一方去了,就大吃一驚,但是照例都能諒解。仍然予以讚美。 作者:馬克·吐溫
  72. 只有美的交流,才能使社會團結,因為它關係到一切人都共同擁有的東西。 作者:席勒
  73. 法律絕不可能發佈一種既約束所有人同時又對每一個人都是最有利的命令。法律在任何時候都不能完全準確地給社會的每一個成員作出何謂善德何謂正當的規定。人之個性的差異,人的活動的多樣性,人類事務無止境的變化,使得人們無論擁有什麼技術都無法制定出在任何時候都可以絕對適用於各種問題的規則。 作者:【古希臘】柏拉圖《政治家篇》
  74. 真正建立共產主義社會的任務正是要由青年擔負。 作者:列寧
  75. 日理萬機的國務活動家,到了和情婦約會的鐘點,也會讓世界停步。 作者:莫里亞克
  76. 老鼠正在房子裏扒牆穿洞,但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪,而要研究的卻只是它是不是一隻聖潔的貓,如果客觀存在是一隻虔誠的貓道德的貓,那就行了,決不計較它有沒有別的才能,別的才能倒是不關緊要的。 作者:馬克·吐溫
  77. 有教養的人不裝模作樣,他們不做無謂的奔忙。他們對諸如結交名人這類虛假的‘鑽石’不感興趣……他們嘲笑‘我是出版界的代表!’這種說法…… 作者:契訶夫
  78. 我們在社會上故意把自己弄得狼狽可笑,仍然是由於虛榮太甚,想從人們的惡意中竊取快樂;別人怕以產生這種惡意,原來也是由於我們激起他們的的嫉妒所致。 作者:司湯達
  79. 歷史的宮殿不同于現存在上流社會之處,僅僅在於它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財富、聲譽、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發,邪惡者或鄙俗者是望遠無法進入歷史宮殿的。 作者:拉斯金
  80. 一個對社會的價值,首先取決於他的感情思想和行動對增進人類利益有多大作用。 作者:愛因斯坦
  81. 人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。 作者:向警予
  82. 只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人,也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多,天國來到人間也就越快。 作者:契訶夫
  83. 誹謗在大家眼皮底下突然成形,逐漸擴大,不斷發展。它擴展著自己的飛翔範圍,一雙巨大的翅膀扇起怒號的旋風,這旋風在隆隆的雷聲中席捲一切,並把一切拋進它那不可抗拒的旋渦。直到最後,仿佛是出自天意,它變成了普遍的叫嚷,公開的喧囂,憎恨與污辱的天下大合唱。誰又能抵擋這樣可怕的颱風。 作者:茨威格
  84. 社會的目的在於盡可能地給它自己每個成員以必要的福利,保證每個成員能夠滿足自己真正的需要,而每個成員對社會應盡的義務則是為大眾福利貢獻自己的全部能力,以報答自己所獲得的福利。 作者:【法】皮佑
  85. 虛榮心首先以社會為物件,名譽心則首先以自身為物件。與虛榮心針對社會相反,名譽心是對自身品格的認識。 作者:三木清
  86. 高雅的品味,崇高的道德標準,向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。 作者:李奧貝納
  87. 一個人如果老是居高臨下地俯視世界,只是從皇帝的寶座人象牙塔的高處或從權力的頂峰俯視世界,那他只能看到阿諛奉承之徒的笑容和他們的危險的馴服。 作者:茨威格
  88. 如果沒有可能得到大量的財寶,如果得到的只有失敗,那麼聰明人也決不會發動戰爭自己往裏面栽。 作者:《五卷書》
  89. 撒謊的方式一共有八百六十九種,但是其中一種是被嚴格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。 作者:馬克吐溫
  90. 良好的態度對於事業與社會的關係,正如機油對於機器一樣重要。 作者:佛蘭克林
  91. 狼也罷,熊也罷,各種野獸也罷,我統統不怕,惟獨怕人。野獸來了,你可以用槍支或者別的什麼武器打死它,救出你自己,可是壞人來了,那就任什麼解救的辦法都使不上了。見著野獸可以開槍,可是你開槍打死一個強盜,你就要負責,那可就要發配到西伯利亞去了。 作者:契訶夫
  92. 不過高爾基的功績本來就不在於他寫的東西都使人滿意,而在於他的俄羅斯,乃至全世界,是第一個帶著輕蔑和厭惡談到小市民的人,而且他正是在社會已經為這種抗議準備成熟的時候來談的。 作者:契訶夫
  93. 一個人光溜溜地到這個世界來,最後光溜溜地離開這個世界而去,徹底想起來,名利都是身外之物,只有盡一個人的心力,使社會上的人更多得到他工作的裨益,才是人生最愉快的事情。 作者:鄒韜奮
  94. 一滴油不可能平息波濤洶湧的大海;一個針尖般大小的國家不可能讓那些比她大千倍的國家永遠俯首稱臣。 作者:茨威格
  95. 我們一來到世間,社會就會在我們面前樹起了一個巨大的問號,你怎樣度過自己的一生?我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。 作者:愛因斯坦
  96. 生活的美化者,社會的鞏固者。 作者:羅伯特·布拉亥
  97. 人類是天生社會性動物。 作者:亞里斯多德
  98. 感謝財富和政治,本市花了一萬七千元造了市政府,但也許一百年內它不會為了生命的智慧貝殼內的真正的肉,花這麼多錢。為冬天辦文法學校每年募到一百二十五元,這筆錢比市內任何同樣數目的捐款都花得更實惠。我們生活在十九世紀,為什麼我們不能享受十九世紀的好處?為什麼生活必須過得這樣褊狹?如果我們要讀報紙,為什麼不越過波士頓的閒談,立刻來訂一份全世界最好報紙呢?不要從“中立”的報紙去吮吸柔軟的食物,也不要在新英格蘭吃嬌嫩的“橄欖枝”了。 作者:梭羅
  99. 懺悔是對信徒非常有益但主要對羅馬教會的教士非常方便的發明。由於這個方法,他們能知道所有家庭秘密,能引起夫妻口角,如果需要的話,也可激起宗教叛亂。在懺悔不風行了的國家,教會失去了一個施加影響的強大工具。 作者:霍爾巴赫
  100. 試想歷史怎樣在全世界重演,就會感到驚奇。我記得,當我還是密西西比河畔一個小孩的時候,曾發生過類似的事。當地一個鄉紳主張停辦公立學校,並不會省下什麼錢,因為每關閉一所學校,就得多修造一座監獄。這就像用狗尾巴做飼料來喂狗。狗永遠肥不了。我看,支持學校比支持監獄強。 作者:馬克·吐溫
  101. 這批戰後長大的十七八歲的女孩雖然長得不好,卻並不安分並不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂,覺得這是她們權利,而且追求得異常強烈,似乎她們不光要享受自己的青春,還要代替那幾十萬葬身戰亂的青年補享青春的歡樂。 作者:茨威格
  102. 在巴黎,階沿上有耳朵,門上有嘴巴,窗上有眼睛;最危險的莫過於在大門口講話。彼此臨走說的最後幾句,好比信上的附筆,所洩漏的秘密對聽到的人跟說的人一樣危險。 作者:巴爾扎克
  103. 不要讓親情在熙熙攘攘的現代社會變革中越來越脆弱地面對衝擊,至少我們可以從自我做起,不要給自己留下遺憾,俗話說“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。”趁現在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問候! 作者:MRMY.net收集
  104. 人無論走到何處都是一樣的,應當忍受,不該一味固執,跟社會作無謂的鬥爭。只要心安理得,我行我素就行了。要使人真正成為有教養的人,必須具備三個品質;淵博的知識,思維的習慣和高尚的情操。 作者:車爾尼雪夫斯基
  105. 人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 作者:愛因斯坦
  106. 生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一 作者:馬克思
  107. 你看,我所說的這種忠誠,是對於我們國家的忠誠,而不是對於它的制度和官員們的忠誠。國家才是最重要的最實在最永遠的東西。國家才是應該注意維護和親切關懷的人人都要為它效忠;制度是外表的東西,只不過是像衣著一般。衣服是可以穿破的,會成為一些破布片,穿在身上會不舒服,也不能給身體保暖或防止疾病和死亡……公民如果認為他看的國家的政治外衣已經穿破了,而又保持沉默,不去宣傳改換一套新裝,那他就是不忠。 作者:馬克·吐溫
  108. 投機是抽象的買賣。它能叫你壟斷一切,油水的影蹤還沒看見,你就先到嘴了。那是一個驚天動地的規劃,樣樣都用如意算盤打掃的,反正是一套簇新的魔術。 作者:巴爾扎克
  109. 人只有在人們中間才能成為人。 作者:貝歇爾
  110. 貧窮,不論是罪有應得還是命運不公,不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短,別人見總要掩鼻而過。是的,貧窮的氣味是不好聞的,就像一間位於樓房底層門窗通向狹窄不通風的天井的房間,就像不經常換洗的衣服那樣一定會散發出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它,好像你我自身就是一灘臭水。 作者:茨威格
  111. 保持健康,這是對自己的義務,甚至也是對社會的義務。 作者:佛蘭克林
  112. 世上的大人先生們倘使都能夠興雷作電,那麼天上的神明將永遠得不到安靜,因為每一個官僚末吏都要賣弄他的威風,讓天空中充滿了雷聲。 作者:莎士比亞
  113. 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。 作者:培根(英國)
  114. 世界是一棵樹,人是它的果實。 作者:諺語
  115. 在我們的社會中, 勞動不僅是經濟的範疇, 而且是道德的範疇。 作者:馬卡連柯
  116. 知識份子,偶然遭受一兩次痛苦,便會覺得這個刺激過於強烈,便會大叫起來;可是廣大的群眾,無時無刻不受著痛苦的壓迫,感覺便麻木了,他們在大街上或者在住宅中所能看見的,只有沉默的人們,毫無聲息地在活著動著他們到了過於痛苦的時候,反而只吹一聲口哨。 作者:契訶夫
  117. 只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人,也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多,天國來到人間也就越快。 作者:契訶夫
  118. 活著就要做個對社會有益的人。 作者:張海迪
  119. 任何職業都不簡單,如果只是一般地完成任務當然不太困難,但要真正事業有所成就,給社會作出貢獻,就不是那麼容易的,所以,搞各行各業都需要樹雄心大志,有了志氣,才會隨時提高標準來要求自己。 作者:謝覺哉
  120. 人的本質並不是單個人所固有的抽象物,實際上,它是一切社會關係的總和。 作者:馬克思,恩格斯
  121. “學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人,不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。” 作者:愛因斯坦
  122. 道德對人的約束,要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同,於是產生了我們讚歎不止的四季。同樣,道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失,如果出在將軍身上,就是重大罪行。反之亦然。一個收穫莊稼的農家姑娘,一個日賺十五個蘇發女工,一個零售小商人的女兒,一個年輕的布爾喬亞女子,一個富商大戶人家的女孩,一個貴族之家的年輕女繼承人,一個德埃斯特家族的女兒,要遵守的戒律是各不相同的。 作者:巴爾扎克
  123. 一個人要開化一個最閉塞的地方,有了錢還不行,他還得有知識;而且知識,正直,愛國心,如果沒有堅定的意志,把個人的利益丟掉,獻身於一種社會的理想,那也是白費。 作者:巴爾扎克
  124. 該隱和亞伯有自己的後代。在人類的偉大悲劇中,該隱是反對派。您就從亞當這條根苗中傳下來的子孫,魔鬼在這條根苗上繼續吹旺火苗,而第一個火星已經落到夏娃身上。在這房的子孫後代中,有時也出現一些可怕的魔鬼;他們有著強健的體魄,彙集了人類的一切力量,猶如沙漠中的猛獸,需要生活在廣闊的天地之中。這些人在社會中十分危險,就像獅子突然出現在諾曼第地區一樣:…… 作者:巴爾扎克
  125. 人只有獻身於社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 作者:愛因斯坦
  126. 只要讓我創造一個國家的迷信,我就不管歸誰給他制定法律,也不管歸誰給它編歌曲了。 作者:馬克吐溫
  127. 我絕不悲觀。我要爭取多活。我要為我們的社會主義祖國工作到生命的最後一息。 作者:巴金
  128. 檢查建築工和完畢之後,那些受到賄賂的委員們興高采烈地在午餐中大吃大喝,那簡直像追悼他們已經喪失了的名譽的會餐。 作者:契訶夫
  129. 她們把自己戀愛作為終極目標,有了愛人便什麼都不要了,對社會作不了貢獻,人生價值最少。 作者:向警予
  130. 職業有如婚姻,久而久之,大家只覺得它有敝無利。 作者:巴爾扎克
  131. 美國除了國會而外,並沒有本國的彰明較著的罪惡集團,這大概是有許多事實和數位可以證明的。 作者:馬克·吐溫
  132. 結婚——這是一種社會團體,由一個老闆一個老闆娘和兩個奴隸組成,四者合而為二。 作者:安比爾斯
  133. 如果迫使人進入社會的是需要,在人心裏培植社會原則的是理性,賦予人以社會性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導致社會的和諧,因為它在個體身上奠定和諧。 作者:席勒
  134. 我們一來到世間,社會就在我們面前樹起了一個巨大的問號:你怎樣度過自己的一生。 作者:愛因斯坦
  135. 集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力;為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童,可能終其身只是一個悲劇。 作者:陶行知
  136. 社會上的深仇宿恨,不管是為了政治還是私事,不管在女人之間還是在男人之間,原因都不外乎被人拿住了贓證。物質的損失,面子的傷害都還能補救,甚至挨了巴掌也沒什麼大不了,惟獨犯案的時候被人撞破是無法挽回的!罪犯和見證的決鬥一定得拚個你死我活才甘休。 作者:巴爾扎克
  137. 人只有獻身於社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 作者:愛因斯坦
  138. 這時趙金斯還在毫不覺察地胡謅吹牛囉嗦。不用說,他會繼續喊叫和嚷嚷到末了,至少也要嚷嚷到人們肯聽他的時候為止。用諷刺的力量改變不了人和勢利之徒的本性,正好比你在驢背上抽它多少棍子,也不能把它變成美麗的斑馬。 作者:薩克雷
  139. 每一個思想家,一待時機成熟,他的主要思想便不可避免地要尋找出口,其勢就像紮刺尋找從化膿的手指上流出去;嬰兒從母親的子宮裏尋求分娩;膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。 作者:茨威格
  140. 革命行動吸引社會上最好的和最壞的分子。 作者:蕭伯納
  141. 我很早就希望中國的站出來,對於中國的社會文明,都毫無忌憚地加以批評。 作者:魯迅
  142. 在世界各國內閣的心目中,各國的政治設施好比一些晾衣服的繩子,這些內閣的正式職責,大部分是注視著彼此晾的衣服,一有機會就奪取一些過來,全世界各國所有的領土——當然包括美國在內——都是各自從別人的晾衣繩上盜來的衣服。 作者:馬克·吐溫
  143. 只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉變成輕鬆而愉快的生理要求的滿足。 作者:車爾尼雪夫斯基
  144. 在我們這樣自由制度的國家,任何人只要高興,只要肯花錢,就能自己毒害自己。 作者:馬克·吐溫
  145. 凡是對別人的痛苦有職務上業務上,關係的人,例如法官警官醫生等,時侯一長,習慣成自然,就會變得麻木不仁,即使有心,也不能對訴訟人採取敷衍以外的態度。 作者:契訶夫
  146. 克莉奧特拉(前—前,埃及女皇,古代有名的絕代佳人)的鼻子如果短一分,全世界就會為之改觀。 作者:巴斯卡
  147. 哲學家不懂政治家的話,經濟家不懂哲學家的話,而他們誰也不懂政治家的話。 作者:斯特林堡
  148. 構建社會主義和諧社會 作者:十六屆四中全會
  149. 兩性相愛,是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、純潔、崇高,不要強制他,侮辱他,污蔑他,屈抑他,使他在人間社會喪失了優美的價值。 作者:李大釗
  150. 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅,一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡。 作者:郭沫若
  151. 社會和自然的區別就在於,社會是有一定道德目標的。 作者:赫胥黎
  152. 最高的聖德便是為旁人著想。 作者:雨果
  153. 要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人,社會的向上發展就不可想像。 作者:愛因斯坦
  154. 集體的習慣,其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境,是最有利於培訓好的社會公民的。 作者:培根
  155. 世紀致世紀的祝詞,馬克·吐溫速記:我把這位名叫基督教的尊嚴的女士交托著你,她剛從膠州滿州南非和菲律賓的海盜襲擊中歸來,邋裏邋遢,污穢不堪,名譽掃地,她靈魂中充滿了卑污,口袋裏塞滿了賄金,嘴裏滿是虔誠的偽善話語。給她一塊肥皂和一條毛巾,鏡子千萬要藏起來。 作者:馬克·吐溫
  156. 目前,在我們的社會生活裏,盛行著兩種對待女人的態度。有些人測量女人的顱骨,打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點,以便嘲笑她們,在她們眼裏顯出男人高明,為男人的獸性辯護。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水準上來,也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲,照男人所說和所寫的那樣說些和寫些蠢話。 作者:契訶夫
  157. 因為有黑暗,所以有光明。而且,從黑暗裏走出來的人,真正懂得光明的可貴。社會上不只充滿了幸福,因為有不幸,所以才會有幸福。 作者:小林多喜二
  158. 青年人對於社會的要求也高,失望也快,卻很少注意到,一個成功的中年人或老年人的背後,往往有著許多辛酸血淚的故事。這尚不夠,那份持續的認真與努力,也是一個成功者必然的付出。這以上說得又不完全,智慧才是一個人成功最大的條件之一,缺了它,什麼也不成。 作者:三毛
  159. 道德心的功能是叫人區別好壞,讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這裏他可以得到些什麼好處呢?他不斷地挑選,而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什麼壞事情;沒有了道德心,就不會再有什麼壞事情。然而人是那麼一種不懂道德的動物,他們沒法看到:應是因為有了道德心,他們才落到生物的最底層去。誰具有了它,誰就墮落。 作者:馬克吐溫
  160. 法律要跟一個傷心的人找多少麻煩,真是想像不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風俗可愛了。 作者:巴爾扎克
  161. 法律吸吮窮人的膏血,而富人卻掌握著權柄。 作者:哥爾德斯密斯
  162. 某俱樂部,只因為全體會員心緒欠佳,致使一個很體面的人落選,這樣,他的前途就完了。 作者:契訶夫
  163. 我們的事業就是學習再學習,努力積累更多的知識,因為有了知識,社會就會有長足的進步,人類的未來幸福就在於此。 作者:契訶夫
  164. 毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發,就會變得越發清楚,這是一;第二進位,才能是一種移山倒海的力量,是颶風,所過之處連岩石都會化為灰塵,更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西了。人類軟弱無力,很難對抗才能,猶如硬要看著太陽而不眨眼,或者硬要止住大風一樣。 作者:契訶夫
  165. 當你們慢慢富裕起來快變成財主的時候,快把一切的財富,一切的,統統都捐獻給窮人們,只有當財主把多餘的錢都還給窮人的時候,才會沒有小偷。 作者:契訶夫
  166. 只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。 作者:恩格斯
  167. 一個人光溜溜的到這個世界來,最後光溜溜的離開這個世界而去,徹底想起來,名利都是身外物,只有盡一人的心力,使社會上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情. 作者:鄒韜奮
  168. 只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 作者:恩格斯
  169. 人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 作者:愛因斯坦
  170. 道德教育成功的“秘訣”在於,當一個人還在少年時代的時候,就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 作者:蘇霍姆林斯基
  171. 一項法律,一項看不見的法律,它只能管到幾塊路牌之內,這幾塊路牌的那一邊它就管不著了,這難道不是真的嗎? 作者:茨威格
  172. 理想的社會狀態不是財富均分,而是每個人按其貢獻的大小,從社會的總財富中提取它應得的報酬 作者:亨·喬治
  173. 書籍把我們引入最美好的社會,使我們認識各個時代的偉大智者 作者:史美爾斯
  174. 一種教條一旦控制了國家機關,國家就會成為鎮壓的工具,並迅即建立恐怖統治。任何言論,只要是向無限權力挑戰的,都必須予以鎮壓,還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。 作者:茨威格
  175. “特殊的人格”的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會特質…… 作者:卡爾·馬克思
  176. 她忘記了,或者不懂得,這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液迴圈,就能像傳染病毒似地繁殖起來,即使最高明的醫生也對之無可奈何。 作者:茨威格
  177. 儘管……說得天花亂墜,娓娓動聽,但協定的雙方都很清楚。他們的誓約並不高尚,這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見不得陽光。 作者:茨威格
  178. 我認為,我認識的每一個人都有道德,雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德,而不願自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”,這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。 作者:馬克吐溫
  179. 你殺死一個人,人家要將你送上斷頭臺。可是只要你帶著任何一種政府的信念去殺死五百人,人家卻尊敬這種政治犯罪。 作者:巴爾扎克
  180. 我在自己的一生裏也曾經歷過被遺棄和背叛的痛苦。可是有一種東西卻救了我:我的生活永遠是有目的、有意義的,這就是為社會主義而奮鬥。 作者:奧斯特洛夫斯基
  181. 唉,難於這個摧殘天然仁厚和真誠友誼的鬼把戲——假派頭,我再也不能忍受了。什麼“應有的驕傲”!好一個“品位”和“特權”!品位和等級的次序簡直是胡扯,應該把它扔到火裏去!安排品位和特權嗎?先前時代的掌握禮官們專會搞這個!來啊,現在來個偉大的典禮官在社會上安排平等吧。願您的權標把一切騙人的金杖吞下去!假如這不是不滅的真理,假如世人不想這麼做,假如世傳的偉大崇拜並不是欺騙和偶像崇拜,那麼我們還不如再把斯圖阿特王朝的君王們迎回來,在頸手枷上割掉“自由言論”的耳朵! 作者:薩克雷
  182. 我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展,成為有社會主義覺悟的,有文化的勞動者。 作者:毛澤東
  183. 外交家——一個具備勸說天才的人,他能說服你心甘情願地下地獄,並能使你躍躍欲試,巴不得立刻上路。 作者:安比爾斯
  184. 世界是一面鏡子,它照出每個人的形象。 作者:薩克雷
  185. 只有過著遊手好閒的生活的人,才把錢看得天那樣的大,一個不事生產只會消費的傢伙,不啻是社會的蟊賊。 作者:巴爾扎克
  186. 永恆的進步從每一種制度那裏所接受的僅僅是合乎需要的部分,而將限制自己的都拋棄掉,就像我們扔掉水果皮一樣。 作者:茨威格
  187. 一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用。 作者:愛因斯坦
  188. 人不能孤獨地生活,他需要社會。 作者:歌德
  189. 財富——是得救的道路上的不可克服的障礙。富人通常有一個過於肥大的肚子,進不得天堂的窄門。如果他要向這方面努力,他就應該吃齋,或者把自己交給教士;教士善於取掉他的脂肪,使他瘦削,從而擠進得救的小窗戶。 作者:霍爾巴赫
  190. 在艱苦中成長成功之人,往往由於心理的陰影,會導致變態的偏差。這種偏差,便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意,不相信任何一個人,更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝,還是心理變態上的次要現象。相反的,有器度有見識的人,他雖然從艱苦困難中成長,反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生,知道世情的甘苦。 作者:南懷瑾
  191. 年老受尊敬是出現在人類社會裏的第一種特權。 作者:拉法格
  192. 老闆的價值不在於口袋裏有多少錢,而在在於能支配多少社會資源。 作者:《風險投資》
  193. 一生的生活是否幸福、平安、吉祥,則要看他的處世為人是否道德無虧,能否作社會的表率。因此,修身的教育,也成為他的學校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齊
  194. 社會主義制度的建立給我們開闢了一條到達理想境界的道路,而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。 作者:毛澤東
  195. 美育是學生全面發展的一個不可缺少的部分,它的本質在於理解自然和社會的美,理解人與人的相互關係的美,在於以藝術眼光來認識周圍現實,也在於培養藝術上的美的創造力。 作者:凱洛夫
  196. 權力金錢戲說懇求迫害——這些東西可以一世紀一世紀地起來反對那座欺詐的巨型石柱,把它推開一點,削弱一點,可是只有大笑才能一口氣把它吹成碎片,吹得稀巴爛。大笑的力量無敵。 作者:馬克吐溫
  197. 哲學家是忠於智慧和健全理智的,因而是壞蛋賊騙子。社會應該使仇恨教會的人受火刑。這些惡棍竟提醒人們當心:在塵世,不要兩眼朝天被掏走錢袋。 作者:霍爾巴赫
  198. 教師必須具有健康的體魄,農人的身手,科學的頭腦,藝術的興味,改革社會的精神。 作者:陶行知
  199. 因為氣候智力精力趣味和觀察力的差別,人和人之間是永遠談不到有什麼平等的。因為不平等才應該把自然法則當作確定不變的規律。但我們能使不平等變得不易覺察,正像我們把不平等視為雨或狗熊等尋常之物一樣。這裏,文化教養是起主要作用的。 作者:契訶夫
  200. 最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合在一起。從現在的角度說,青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點,而從社會影響角度來說,有經驗的老人執事令人放心,而年青人的幹勁則鼓舞人心,如果說,老人的經驗是可貴的,那麼青年人的純真是崇高的。 作者:培根
  201. 友誼!你是靈魂的神秘膠漆;你是生活的甜料,社會性的連接物! 作者:羅·布雷爾
  202. 良心是守護個人為自我保存所啟發的社會秩序的保護神。 作者:毛姆
  203. 文明被建立,又被打倒,宛如保齡球場中的木瓶。 作者:社會警語
  204. 社會主義是科學和文化的社會。要成為社會主義社會的當之無愧的成員,應當努力地和好好地學習,獲得很多的知識。 作者:加里寧
  205. 孩子們被送進了學校,至少在當時,那總算是一個學校吧。柔弱的幼年一代每天在這裏專心致志地苦幹上十個鐘頭,從書本裏學些他們所不懂的毫無用處的東西,依靠死記硬背,像鸚鵡學舌似的;因此受完了教育的成績只有兩點,一是永遠的頭疼,二是念書的本領——念起來流利得很,既不要停下來拼字,也不要換氣。 作者:馬克·吐溫
  206. 社會猶如一條船,每個人都要有掌舵的準備。 作者:易蔔生
  207. 法律也是一樣,因為從不施行的緣故,變成了毫無效力的東西,膽大妄為的人,可以把它姿意玩弄;正像嬰孩毆打他的保姆一樣,法紀完全蕩然掃地了。 作者:莎士比亞
  208. 社會為生產小麥,家畜等等所需要的時間越少,它對其他生產,不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多 作者:馬克思
  209. 佈雷特哈特被我們的報刊發現後突然一舉成名,並曾被捧上了天——全國各地的編輯都通過望遠鏡對他投去敬慕的目光,都搖著帽子對他表示敬意,搖破了再買新的。但是,當他因家人患病而陷入困境,並第一次發表了一篇相當平淡的文章後,本來高聲喝彩的報界便說:“怎麼?這個人原來是騙子!”於是,他們開始窮追猛打,揪住不放,把他打翻在地,踩上一隻腳,再塗上柏油,插上羽毛,從此把他作為投擲垃圾的目標。 作者:馬克·吐溫
  210. 一切有生之物,都有一種“尋求快樂的本性”,那是一種偉大的力量,凡是血肉之軀都要受過它的支配,好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般,這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。 作者:哈代
  211. 正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹要,都想傲然獨立,但在地下深處,它們的根卻盤結交錯,在地面上空,它們的枝葉卻相互依偎。 作者:茨威格
  212. 個人之於社會等於身體的細胞,要一個人身體健全,不用說必須每個細胞都健全。 作者:聞一多
  213. 這就是純樸性格的好處:如果說這種性格有時會叫人作出非常笨拙的事情,如果說這種性格在上流社會幾乎可以肯定會讓具有它的人遭到毀滅,那麼從另一方面說,這種性格對於具有相近性格的人來說,它的影響卻是迅速的,具有決定性意義的。 作者:司湯達
  214. 在當前這個時代,凡是信得過的誠實的不灌酒的工作者,只有在知識份子和農民當中,也就是說在這兩個極端當中,才找得到——此外就找不到了。 作者:契訶夫
  215. 一個人所能做的就是做出好榜樣,要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 作者:愛因斯坦
  216. 道德教育的核心問題,是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進,時時刻刻想著未來,關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的,這是教育,首先是情感教育的一條漫長的道路。 作者:蘇霍姆林斯基
  217. 由一小部分人來確定什麼是公理,什麼不是公理,這樣的權力是真實抑或虛假的呢?在今天以前,它是真實的,但從今以後,它在我國將永遠化為陳跡。因為比任何一個國王都要強大的一種力量,已經在世界上的這塊惟一真正獻身于自由的土地上崛起。凡是有眼睛的都能看見,凡是有耳朵的都能聽見:旗幟在飄揚,大軍在前進。儘管有人會吹毛求疵,有人會嘲笑嘮叨,但是對不起他仍將登上王位,他仍將舉起王笏;饑腸轆轆的人將得到的是麵包,衣不蔽體的人將得到衣服,絕望的眼睛將閃出希望的光芒,騙子貴族將要滅亡,名正言順的主宰將要登位。 作者:馬克·吐溫
  218. 友誼,那心靈的神秘的結合者!生活的美化者,社會的鞏固者! 作者:羅伯特·布拉亥
  219. 在農村裏有自己的夜生活規律,沒有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。 作者:沙米亞金
  220. 俄日的專制君主掌握權力比全世界其他任何人都大,但是他卻不能制止人家打噴嚏。 作者:馬克·吐溫
  221. 什麼是“真正的”文明?沒有人能解開這個謎,儘管都做出過努力。假定我們先弄清什麼不是真正的文明,然後把這部分從總數中除去,把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度,若有以下情況即不是真正的文明:人奴役人,專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯髒和貧窮;反之,沒有上述情況的制度就是真正的文明。 作者:馬克吐溫
  222. 只有人們的社會實踐,才是人們對於外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。 作者:毛澤東
  223. 父親子女兄弟姊妹等稱謂,並不是簡單的榮譽稱號,而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼,這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。 作者:【德】恩格斯
  224. 輿論雖有令人生畏的力量,但它是由一群無知的自鳴得意的傻瓜營造出來的。我認識幾百個記者,其中大多數的個人見解並不值錢,但當他們報紙上說話時,那就成了報紙的意見,於是,他們的話也就成了震憾社會的雷鳴般的預言。 作者:馬克吐溫
  225. “各種知識一直是和平共存的”,“解剖學也好,文學也好,都有同樣的顯赫出身,同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架,在它們之間不存在自下而上競爭。” 作者:契訶夫
  226. ……只有徹底的行動,才是改變自己,改變自己周圍社會的唯一途徑。 作者:德田虎雄
  227. 對於我,做一個戰士是最大的幸福……一切個人問題都不如社會主義事業那樣永久。 作者:奧斯特洛夫斯基
  228. 這樣就站起來吧,我的民族!加緊自己的兩手和心靈的力量,這個力量是再大的災難也不能摧毀的。在《聖經》十誡裏,讓我們只保留一誡,但在這一誡裏只要一個字“殺!”因為假如你不殺人,人家就會殺你。你自己選擇吧!我們應該指明,我們讓敵人侵入我們的國土,只是為了讓他們不能再跑出去,不管他們來多少,就都在這裏滅亡。我們要證明匈牙利的一句成語是正確的:“誰為別人挖掘陷阱,他本人就會掉進去。” 作者:山陀爾·裴多菲
  229. 我們決不讓我們的國土用她子女的血塗染她的嘴唇;我們決不讓戰壕毀壞她的田野,決不讓戰馬的鐵蹄蹂躪她的花草。 作者:莎士比亞
  230. 每當我看見有人在訓斥一匹馬,我就希望自己能懂馬的語言,那樣我就能悄悄地對馬說:“你這個傻瓜,你才是這兒的主人,難道你不知道嗎?撒開四蹄飛奔吧!”各個時代的勞工大眾都猶如這匹馬——他們曾經是馬;他們所需要的只是一位元精明能幹的領袖把他們的力量組織起來,並告訴他們怎樣使用自己的力量,那樣他們就可成為主人。 作者:馬克·吐溫
  231. 有一個哲學家說,如果郵差知道他們的郵袋裏裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話,他們就不會跑得那麼快,而且一定會要求加薪,這是實話。 作者:契訶夫
  232. 勞動是社會中每個人不可避免的義務。 作者:盧梭
  233. 一個人對社會的價值首先取決於他的感情思想和行動對增進人類利益有多大的作用。 作者:愛因斯坦
  234. 認為大眾可以被愚弄牽著鼻子走的人,就是低估社會大眾;當然,他在廣告圈也不會有什麼大成就。 作者:李奧貝納
  235. 一個人追求的目標越高,他的才力就發展得越快,對社會就越有益。我確信這也是一個真理。 作者:高爾基
  236. 一個人對社會的價值,首先取決於他的感情思想和行動對於人類利益有多大作用。 作者:愛因斯坦
  237. 首先是最崇高的思想,其次才是金錢;光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。 作者:陀思妥耶夫斯基
  238. 學校的理想是:不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的,不管他們受過哪一級的教育。 作者:(前蘇聯)蘇霍姆林斯基《給教師的建議》
  239. 社會上崇敬名人,於是以為名人的話就是名言,卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業 作者:魯迅
  240. 青年!你們背上的擔子是一天重似一天,你們的生命之火應向改造社會那條路上燃燒,決不可向虛幻的享樂道上燃燒。 作者:茅盾
  241. 邪說和謬見的崩潰造成了光明。我們這般人推翻了舊世界,舊世界就好像一隻苦難的瓶,一旦翻倒在人類的頭上,就成了一把歡樂的壺。 作者:雨果
  242. 我的生命屬於整個社會;在我有生之年,盡我力所能及為整個社會工作,這就是我的特殊的榮幸。 作者:蕭伯納
  243. 人只能有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 作者:愛因斯坦
  244. 青春如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發于硎,人生最寶貴之時期也。青年之于社會,猶新鮮活潑細胞之在身。 作者:陳獨秀
  245. 書籍能引導我們進入高尚的社會,並結識各個時代的最偉大人物 作者:斯邁爾斯
  246. 別墅生活是魔鬼和女人想出來的花樣。魔鬼幹這種事是出於惡毒,女人呢,出於極端的輕浮。求上帝憐恤吧,這不是生活而是苦役,地獄!眼下又悶又熱,呼吸都困難,可是你從這個地方奔波到那個地方,像個遊魂似的,怎麼也找不著一個安身之處。 作者:契訶夫
  247. 喜歡社會中一小群志同道合的朋友,這是人的社會屬性的基本原則 作者:艾德蒙·伯克
  248. 社會猶如一條船,每人都要有掌舵的準備. 作者:易蔔生
  249. 一個國家居然會眼看著挨餓受凍的女人為了偷過兩角六分錢的鹹肉或是破衣服而被處絞刑,孩子們被迫離開他們的母親,男人們被迫離開他們的家屬,他們只是為了類似的小小過失,就被流放到天涯海角,服長斯的徒刑——我們不得不想念對於這樣一個國家,“文明”這兩個字是不大適用的。 作者:馬克·吐溫
  250. 有一個聰明的人,就有一千個糊塗蟲,有一句至理名言,就有一千句蠢話;這個千數壓倒了一數,就是都市和農村進步遲緩的原因。 作者:契訶夫
  251. 一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。 作者:愛因斯坦
  252. 一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動,對增進人類利益起多大作用。 作者:愛因斯坦
  253. 任何一種不為集體利益打算的行為,都是自殺的行為,它對社會有害。 作者:馬卡連柯
  254. 兩性相愛,是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、崇高,不可強制他、侮辱他,污蔑他、屈抑他,使他在人間社會喪失了優美的價值。 作者:李大釗
  255. 在艱苦中成長成功之人,往往由於心理的陰影,會導致變態的偏差。這種偏差,便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意,不相信任何一個人,更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝,還是心理變態上的次要現象。相反的,有器度、有見識的人,他雖然從艱苦困難中成長,反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生,知道世情的甘苦。 作者:南懷瑾
  256. 任何過去或現在混跡於新聞界的人,不管是否願意,都得向自己蔑視的人招乎敬禮,對自己的大敵面露微笑,容忍深惡痛絕的無恥勾當,而為了報復別人的挑釁,甚至可以不惜往自己臉上抹黑。 作者:巴爾扎克
  257. 思想上的努力,正如可以長出大樹的種子一般,在眼睛裏是看不見的。但,人類社會生活的明顯的變化正發生於其中。 作者:列·托爾斯泰
  258. 人間萬物正在日益完善。如瑞典火柴,小歌劇,火車頭,代普萊牌葡萄酒,人與人的關係等。 作者:契訶夫
  259. 良好的品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會的良心,而且是國家的原動力;因為世界主要是被德性統治。 作者:史邁爾
  260. 一個人光溜溜的到這個世界來,最後光溜溜的離開這個世界而去,徹底想起來,名利都是身外物,只有盡一人的心力,使社會上他多得你工作的裨益,是人生最愉快的事情。 作者:鄒韜奮
  261. 天下再沒有什麼事情像一篇動聽的演說那麼具有煽動力,它可以把那些不熟悉演說的把戲和魔力的聽之任之眾的神經器官弄得昏昏癲癲,推翻他們的信念,敗壞他們的感情。 作者:馬克吐溫
  262. 個人離開社會不可能得到幸福,正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。 作者:列夫·托爾斯泰
  263. 年少風流自然有人趨奉,上流社會從自私出發,也願意照顧他們喜歡的人,好比看到乞丐,因為能引起他們同情,給他們一些刺激,而樂於施捨;可是許多大孩子受慣了奉承照顧,高興非凡,只知道享受而不去利用。他們誤解應酬交際的意義和動機,以為永遠能看到虛假的笑容;想不到日後頭髮禿了,光彩褪盡,一無所有,既沒有價值也沒有產業的時候,被上流社會當作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般,擋在客廳外面,扔在牆角下。 作者:巴爾扎克
  264. 當你年輕的時候,初次踏上社會,容易掉眼淚,當你年老的時候,快要離開人間,也容易掉眼淚。 作者:威爾基·柯林斯
  265. 成熟的和真正的公民意識;就把為社會服務看作一個人最主要的美德。 作者:蘇霍姆林斯基
  266. 我們最好把自己的生命看做前人生命的延續,是現在共同生命的一部分,同時也後人生命的開端。如此延續下去,科學就會一天比一天燦爛,社會就會一天比一天更美好。 作者:華羅庚
  267. 他們這種驚人的相似是由一種共同的烙印形成的,它印在他們各人蒼白而阻鬱的臉上,印在各人的破衣服和破帽子上:那就是一貧如洗。 作者:契訶夫
  268. 愛情的天平加上金錢的砝碼,就會失去幸福的平衡; 買賣婚姻成交的時候,往往就是愛情悲劇的開始。 如果把金錢當作愛情的化身,無疑是把愛情推向絞架。 不要在別人的痛苦淚水中去駕駛自己的快樂之舟吧。當你在行使“戀愛自由”權利的時候,請不要忘記遵守起碼的社會公德。 作者:陳玉蜀
  269. 肉太貴,黃油太貴,一雙鞋太貴。她克麗絲蒂娜呢,差不多連大氣也不敢出,害怕空氣是否也會太貴了。那些最起碼的生活必需品似乎也被嚇跑了,躲進囤積者的私窩,藏到哄抬物價者的巢穴裏去了。 作者:茨威格
  270. 近年來舞臺藝術走下坡路了。這是什麼緣故呢?這是因為它落在卑鄙的貪財漢手裏了,他們是些可鄙的專門抓錢的奴僕,藝術的劊子手,天生只會在藝術之宮裏爬來爬去,不配當頭腦,一點不假! 作者:契訶夫
  271. 每一個有良好願望的人的責任,就是要盡其所能,在他自己的小天地裏做堅定的努力,使純粹人性的教義,成為一種有生命的力量。如果他們在這方面,作了一番忠誠的努力,而沒有被他同時代的人踐踏在腳下,那麼,他可以認為他自己和他個人處的社會都是幸福的了。 作者:愛因斯坦
  272. 品行是一種很複雜的成果,不僅是意識的成果,而且也是知識、力量、習慣、技能、適應、健康以及最重要的社會經驗的成果。 作者:馬卡連柯
  273. 人們在自覺的、有目的的生產勞動與社會活動的基礎上,也逐漸獲得了從事自覺的、有目的的審美的活動,即從事審美創造與發展的能力。 作者:波斯彼洛夫
  274. 最佳的創新定義是“不限大小,不限部門”。 最有效的創新都簡單得驚人,其實,一項創意所能得到的最高褒獎就是別人說一句:“這個一看就懂,我怎麼沒有想到呢?” 有效的創新開始時……要做的只是某件具體的事。但是,基於聰明設想的創新數量極大,哪怕成功的百分比較小,仍然成為開闢新行業、提供新職業、給經濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。 這種創新代表著社會所需要的東西:首創性、進取心和創造精神。 ────佚名 作者:佚名
  275. 誰是壓迫者?是少數人,是國王資本家一小撮工頭和監工。誰是被壓迫者?是多數人,是地球上各個民族,是有用的人,是工人,是做麵包供兩手白嫩和遊手好閒者享用的人。為什麼利益分配普遍不均反而成為公理?因為法律和憲法作出了規定。換句話說,如果法律和憲法徹底改變,規定應該更平均地分配利益,這就必須被認作公理。也就是說,在政治社會裏,強權決定公理,強權可以任意捏造——和取消公理。 作者:馬克·吐溫
  276. 預算不是一個錢櫃,而是一個灑水器:它抽上來又灑出去的水越多,國家就越繁榮。 作者:巴爾扎克
  277. 在沒有證據形成意見的時候硬要造成一種意見,是沒有意義的。倘使你造一個沒有骨頭的人,一眼看上去也許栩栩如生,可是軟綿綿地站不起來;……證據是意見的骨頭。 作者:馬克吐溫
  278. 公眾在任何時候任何地方都是一樣的:又聰明又愚蠢,又和善又殘酷——這要依當時的心情而定。它永遠是一群羊,需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它領到那兒去,它就永遠跟著走。 作者:契訶夫
  279. 我們這些知識份子在舊的破爛堆中翻來撿去,並且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時候,在我們的周圍,正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變,會使我們手足無措。你會看到,……那些比我們眼界廣闊,知識豐富的人們,會把我們攆到生活舞臺的後面去。 作者:契訶夫
  280. 世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。 作者:狄更斯
  281. 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學,最偉大的利他主義,不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱,不能不這樣回報。到處都得有為個人的神聖權利的奮鬥;如果不要這種奮鬥,那就是不道德。 作者:契訶夫
  282. 你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊,老是自以為具有那些實在不具備的美德,卻否認那些較高等動物具有它們(其實只有它們才具備)。野獸從來沒有幹過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一隻野獸叫旁的東西受痛苦是出於無意的,這就沒什麼不對,因為對它來說,根本就漢有“不對”的事情,它叫旁的東西受苦痛,並不是出於高興——只有人才這麼幹。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。 作者:馬克吐溫
  283. 大政治家也只是雜技表演者,一不當心,就眼睜睜看著自己最美好的建築物倒塌。 作者:巴爾扎克
  284. 在公務員當中和在藝術家那裏一樣,流產遠遠超過產兒。這就應了布封的警句:“忍耐即天才。” 作者:巴爾扎克
  285. 一個人如果快樂的話,一接近宮廷,他的幸福就瘡痕累累了;而他的未來,在任何事上,也非依賴一個女僕的陰謀不可。 作者:巴爾扎克
  286. 令人疲倦,令人衰老,乃是虛榮未逞的悲傷,乃是巴黎生活的不斷的刺激,乃是和野心的敵手鉤鬥角的掙扎。甯謐卻是鎮靜的油膏。 作者:巴爾扎克
  287. 錢腐蝕靈魂就像鏽腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經手現金的官員總要趁機中飽私囊。 作者:茨威格
  288. 人們宣揚的一切道德家庭的道德,社會的道德,只有失掉了利己主義才是美好的,只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神聖的思想時才是美好的! 作者:羅曼·羅蘭
  289. 享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養,但沒有成為社會上行善的積極力量,這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒,他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽,而鹽的首要責任應當有鹽味。 作者:亨利·范·戴克
  290. 青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學習,最少保守思想,在社會主義時代尤其是這樣。 作者:毛澤東
  291. 我想人的一生也不必求什麼富貴,什麼勢力,只要能為國家盡義務,為社會造幸福,就算是好國民。 作者:陳逸群
  292. 真理的精神和自由的精神是社會的支柱。 作者:諺語
  293. 沒有和平的家庭,就沒有和平的社會。 作者:池田大作
  294. 他跟一切懦弱的人一樣。受了社會的白眼不敢說出來。慢慢的他學會了把感情壓在胸中,把自己的心當做一個避難所。好多淺薄的人,管這個現象叫做自私自利。孤獨的人與自私的人確很相象,使一般說長道短之輩譭謗好人的話,顯得鑿鑿有據。 作者:巴爾扎克
  295. 用恩德取得人心裏活生生的感戴,比用啞然無聲的銘志受風雨浸蝕,和眾人嫉妒的凱旋門華表紀念碑,價值高得多。 作者:拉伯雷
  296. 不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,人總可以憑著自己高貴的品質,超脫時代和社會,走自己正確的道路。 作者:愛因斯坦
  297. 書就是社會,一本好書就是一個好的世界,好的社會。它能陶冶人的感情和氣質,使人高尚。 作者:波羅果夫
  298. 美是人類社會不可缺少的東西,猶如生活之需要陽光。美育是培養健全的人不可缺少的教育,猶如維生素之於生命。 作者:MRMY.NET收集
  299. 一個人光溜溜地到這個世界上來,最後光溜溜地離開這個世界而去,徹底想起來,名利都是身外物,只有盡一個人的心力,使社會上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情。 作者:鄒韜奮
  300. 實際上,沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產 作者:馬克思
  301. 我應當生活得仿佛自己的生命是為別人的利益而存在。 作者:塞民加
  302. 只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能 作者:恩格斯
  303. 人活著,總得有個堅定的信仰,不光是為了自己的衣食住行,還要對社會有所貢獻。 作者:張志新
  304. 好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。 作者:蘇格拉底
  305. 社會就是書,事實就是教材。 作者:盧梭
  306. 在學校和生活中,工作的最重要的動力是工作中的樂趣,是工作獲得結果時的樂趣以及對這個結果的社會價值的認識 作者:愛因斯坦
  307. 如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分,大多數人都甘願接受一份,欣然離去。 作者:蘇格拉底
  308. 社會的進步就是人類對美的追求的結晶。 作者:馬克思
  309. 對父母和同志,對集體和社會,對人民和祖國的義務感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感,就談不上人的道德,也談不上集體。 作者:蘇霍姆林斯基
  310. 幸福,就在於創造新的生活,就在於改造和重新教育那個已經成了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮鬥。 作者:奧斯特洛夫斯基
  311. 人生的意志,不能受社會的壓力而軟弱,也不能受自然的壓力而萎縮,應當天天站得筆直的、軒昂的,但不是驕傲的。這就是我的人生。 作者:彭相山
  312. 提倡社會公德,愛護交通標誌,設施。 作者:格言
  313. 我很清楚,人家已經“榨過桔子”了;現在必須設法保住“桔子皮”。為了自警,我準備編一本適用于國王小詞典。 作者:伏爾泰
  314. 我瞭解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數人統治著,很少或者從來沒有給多數人統治過。他們壓抑了自己的感情和信仰,跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時候那喊叫的人是對的,有時候是錯的;可是那沒關係,大夥兒總是因為你們永遠並且始終是少數人的奴隸。從來沒有一個國家,在那裏大多數的為心坎裏是忠於任何這種制度的。 作者:馬克吐溫
  315. 人類一向有這個獨特之處:它保留了兩套法則——一套私下的,一套真正的;一套公開的,一套矯揉造作的。 作者:馬克吐溫
  316. 世上的暴君,若準備打一場戰爭,不到萬事俱備,總是要侈談和平的。 作者:茨威格
  317. 任何職業都不簡單,如果只是一般地完成任務當然不太困難,但要真正事業有所成就,給社會做出貢獻,就不是那麼容易的,所以,搞各行各業都需要樹雄心大志,有了志氣,才會隨時提高標準來要求自己。 作者:謝覺哉
  318. 社會的狂飆奔跑著,以襲擊的步伐推翻牆壁,……喚醒在人們心裏的精靈。 作者:羅曼·羅蘭
  319. 無論在什麼樣的社會裏,一個人的理想,是為了多數人的利益,為了社會的進步,對社會生產力的發展起了促進作用,也就是說,合乎社會歷史的發展規律,就是偉大的理想。 作者:陶鑄
  320. 勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的,它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。 作者:馬卡連柯

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