https://tw.18dao.net/index.php?action=history&feed=atom&title=%E9%97%9C%E9%9B%8E 2026-06-06T23:20:15Z 本 Wiki 上此頁面的修訂歷史 MediaWiki 1.27.0 https://tw.18dao.net/index.php?title=%E9%97%9C%E9%9B%8E&diff=438508&oldid=prev 2016-11-15T01:47:53Z

<p>已匯入 1 筆修訂</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='zh-TW'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">←上個修訂</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">於 2016年11月15日 (二) 01:47 的修訂</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='zh-TW'><div class="mw-diff-empty">(無差異)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新頁面</b></p><div>{{引經據典/內容頂部}}<br /> <br /> 《國風·周南·關雎》<br /> <br /> 關關雎鸠（jū jiū），在河之洲。窈窕（yǎo tiǎo）淑女，君子好逑（hǎo qiú）。<br /> <br /> 參差荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐（wù mèi）求之。<br /> <br /> 求之不得，寤寐思服。悠哉（yōu zāi）悠哉，輾轉反側。<br /> <br /> 參差荇（mào）菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。<br /> <br /> 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。<br /> <br /> '''譯文：'''<br /> <br /> 關關和鳴的雎鸠，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。<br /> <br /> 參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。<br /> <br /> 美好願望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。<br /> <br /> 參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。<br /> <br /> 參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鍾擊鼓取悅她。<br /> <br /> <br /> 這首短小的詩篇，它是《詩經》的第壹篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。<br /> <br /> 古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第壹層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這壹基本單元的和諧穩定對于整個社會秩序的和諧穩定，意義至爲重大。<br /> <br /> 在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的壹切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單（當然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要複雜、活躍、強烈得多，它對生活規範、社會秩序的潛在危險也大得多，孔子也曾感歎：“吾未見好德如好色者。”（《論語》）所以壹切克制、壹切修養，都首先要從男女之欲開始。這當然是必要的，但克制到什麽程度爲合適，卻是複雜的問題，這裏牽涉到社會物質生産水平、政治結構、文化傳統等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化。<br /> <br /> 當壹個社會試圖對個人權利采取徹底否定態度時，在這方面首先會出現嚴厲禁制。相反，當壹個社會處于變動時期、舊有道德規範遭到破壞時，也首先在這方面出現咨肆放流的情形。<br /> <br /> 回到《關雎》，它所歌頌的，是壹種感情克制、行爲謹慎、以婚姻和諧爲目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典範，是“正夫婦”並由此引導廣泛的德行的教材。<br /> <br /> {{引經據典/內容底部}}</div>

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