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{{引經據典/內容頂部}}

'''齊風·南山'''

南山崔崔，雄狐綏（suí）綏（suí）。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，喝又懷止？

葛（hé）屦（jù）五兩，冠緌（ruí）雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，喝又從止？

蓺（yì）麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，喝又鞫（jú）止？

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，喝又極止？

* 南山：齊國山名，又名牛山。崔崔：山勢高峻狀。
* 綏綏（suí）：緩緩行走的樣子，或曰求匹之貌。
* 有蕩：即蕩蕩，平坦狀。
* 齊子：齊國的女兒（古代不論對男女美稱均可稱子），此處指齊襄公的同父異母妹文姜。由歸：從這兒去出嫁。
* 止：語氣詞，無義。
* 喝（hé）：怎麽，爲什麽；懷：懷念。壹說來。
* 屦（jù）：麻、葛等制成的單底鞋。五兩：五，通“伍”，並列；兩，“緉”的借省，鞋壹雙。
* 緌（ruí）：帽帶下垂的部分。帽帶爲絲繩所制，左右各壹從耳邊垂下，必要時可系在下巴上。
* 庸：用，指文姜嫁與魯桓公。
* 從：相從。
* 蓺（yì）：即“藝”，種植。
* 衡從：橫縱之異體，東西曰橫，南北曰縱。畝，田垅。
* 取：通“娶”。
* 告：壹說告于祖廟。
* 鞫（jú）：窮，放任無束。
* 析薪：砍柴。
* 匪：通“非”。克：能、成功。
* 極：至，來到。壹說咨極，放縱無束。

全詩四章，每章六句。詩中前兩章斥責文姜不該返回齊國，後兩章譏刺魯桓公。詩歌在表達涉及政治、國君的問題時，用隱晦曲折的筆墨來諷刺針砭，避免了過于直白顯露，同時所指鮮明，內在意義壹索可得。

南山巍峨高峻，雄狐緩步獨行。魯國大道寬闊，文姜由此嫁人。既然嫁給魯君，爲何思念難禁？

葛布麻鞋成對，冠帽結帶成雙。魯邦國道寬廣，公主經此嫁郎。既然貴爲國母，何必眷戀故鄉？

種麻該當怎樣？縱橫耕耘田畝。娶妻該當如何？定要先告父母。既已禀告宗廟，怎容她再咨妄？

劈柴應當如何？沒有利斧不行。娶妻應當怎樣，少了媒人哪成。既然姻緣已結，爲何由她咨縱？

作者開篇描寫雄狐對伴侶的渴望，用意在于影射齊襄公對文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起興，展示出壹種高遠深邃的畫面：山高樹茂，急切的雄狐四處穿梭，叫聲連連。不僅把詩的背景拉得極其宏大，讓人感到詩作肯定包含豐富的所指，又將齊襄公渴切的思想狀態描摹殆盡，讓其醜惡嘴臉暴露無遺。章末，又用反問進行了諷刺：“既然已經出嫁了，爲什麽還對那段私情念念不忘呢？”即是在問文姜，也是在問齊襄公，壹箭雙雕，意味深長。

第二章還是訴說前事，但在表達上更進壹步。作者影射齊襄公和文姜亂倫的無恥行爲時，從尋常事物人手，描述鞋子、帽帶都必須搭配成雙，借以說明世人都各有明確的配偶，所指明確而又表達隱晦，既達到諷刺對象的效果，又顯得不露端倪壹後半部分與第壹章相似，使情感力度得到更深壹步加強。

第三、四章轉換角度，發表對魯桓公的議論：作者成功運用“興”的手法，以種麻前先整理田地、砍柴前要先准備刀斧這些日常勞動中的必然性，來說明娶妻必須有父母之命、媒妁之言。再進壹層針砭實際，說明桓公既已明媒正娶了文姜，而又無法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被擱淺、踐踏，顯得庸弱無能，文姜的無視禮法、胡作非爲也躍然于紙上。

這首詩的風格同《詩經》十五國風中的絕大部分作品壹樣，是壹首群衆創作的民歌，其特點也是每壹章節除少數詞語略作更換外，基本的語詞句法都是相同的，特別是每章的最後二句，句法語氣完全壹樣，只有壹二個字的變化，其含義也相似或相近。這正是便于反覆詠唱，易于記憶吟誦，寓意比較單純的民歌式作品。此外，從這首詩裏，也反映了男女婚姻必須通過父母之命、媒妁之言這樣的封建禮教，早在二三千年以前就已經深入人心了。

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南山 - 修訂歷史

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