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'''大雅·靈台'''

經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

虡業維縱，贲鼓維镛。於論鼓鍾，於樂辟雍。

於論鼓鍾，於樂辟雍。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。


* 經始：開始計劃營建。靈台：古台名，故址在今陝西西安西北。
* 攻：建造。
* 亟：同“急”。
* 子來：像兒子似的壹起趕來。
* 靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。
* 麀（yōu）鹿：母鹿。
* 濯濯：肥壯貌。
* 翯（hè）翯：潔白貌。
* 靈沼：池沼名。
* 於（wū）：歎美聲。牣（rèn）：滿。
* 虡（jù）：懸鍾的木架。業：裝在虡上的橫板。縱（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鍾。
* 贲（fén）：借爲“鼖”，大鼓。
* 論：通“倫”，有次序。
* 辟廱（bì yōng）：離宮名，與作學校解的“辟廱”不同，見戴震《毛鄭詩考證》。
* 鼍（tuó）：即揚子鳄，壹種爬行動物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓聲。
* 蒙瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。公：讀爲“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。


爲先秦時代的漢族詩歌。全詩五章，每章四句。是壹首記述周文王遊樂生活的詩。首章說文王修建靈台,由于百姓擁護，很快就建成了。次章寫文王在靈囿、靈沼的遊觀之樂。第三、四章寫文王在離宮有鍾鼓之樂，壹片盛世景象。

開始規劃築靈台，經營設計善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規劃莫著急，百姓如子都會來。

君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔淨。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。

鍾架橫板崇牙配，大鼓大鍾都齊備。啊呀鍾鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。

啊呀鍾鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼍鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。


此篇共四章，第壹、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第壹章寫建造靈台。靈台自然是台，但究竟是什麽台，今所流行的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋雲：“天子有靈台者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”陳子展《詩經直解》也說：“據孔疏，此靈台似是以觀天文之雛型天文台，非以觀四時施化之時台（氣象台），亦非以觀鳥獸魚鼈之囿台（囿中看台）也。”這壹章通過“經之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動詞帶同壹代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂于爲王效命的熱情，壹如方玉潤《詩經原始》說：“民情踴躍，于興作自見之。”而第五句“經始勿亟”與第壹句“經始靈台”在章內也形成呼應之勢。

第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”壹句似應在“於牣魚躍”壹句之後。因爲第壹，“白鳥”有人說是白鹭，有人說是白鶴，總之是水鳥，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物的描寫之前出現。第二，孫鑛說：“鹿善驚，今乃伏；魚沈水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩經直解》引）姚際恒也說：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”（《詩經通論》）這表明鹿伏與魚躍應是對稱的，則“於牣魚躍”壹句當爲此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱均衡。（這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫于人類語言文字發展史的早期，體格並不像後世那麽純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此見解未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞于《國風》、《小雅》中的名篇。

第三章、第四章寫辟廱。辟廱，壹般也可寫作辟雍。毛傳解爲“水旋丘如璧”，“以節觀者”；鄭箋解爲“築土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。戴震《毛鄭詩考證》則說：“此詩靈台、靈沼、靈囿與辟廱連稱，抑亦文王之離宮乎？閑燕則遊止肄樂于此，不必以爲太學，于詩辭前後尤協矣。”按驗文本，釋“辟廱”（即“辟雍”）爲君主遊憩賞樂的離宮較釋之爲學校可信，當從戴說。離宮辟雍那兒又有什麽燕遊之樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鍾鼓音樂之興味。連用四個“於”字表示感歎贊美之意，特別引人注目。而第三章後兩句與第四章前兩句的完全重複，實是頂針修辭格的特例，將那種遊樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。

說到這裏，可以回到開頭的話題，揭開“靈台經始”匾額爲什麽會出現在豫園三穗堂之謎。既然《靈台》壹詩寫了園林遊賞，那麽“靈台”壹詞就與園林結下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額。由此也可見《詩經》對後世的巨大文化影響。


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