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'''相鼠'''

相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何爲？

相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不揣死？


* 相：視，看。
* 儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行爲外表。壹說爲“禮儀”。
* 何爲：爲何，爲什麽。
* 止：假借爲“恥”，鄭箋釋爲“容止”，也可通。
* 俟（sì）：等待。“不死何俟”爲“俟何”賓語前置。
* 體：肢體。
* 禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。
* 胡：何，爲何，爲什麽，怎麽。
* 揣（chuán）：快，速速，趕快。


看那老鼠還有皮，做人怎能沒威儀。做人如果沒威儀，不如早早就死去。

看那老鼠還有齒，做人行爲沒節制。做人如果沒節制，還等什麽不去死？

看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。


此詩明則描述老鼠，實則是統治者用虛僞的禮節以欺騙人民，人民深惡痛絕，比之爲鼠，給予辛辣的諷刺。全詩三章，每章四句。三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，通篇感情強烈，語言尖刻，既壹氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。


《鄘風·相鼠》大約是《詩經》裏罵人最露骨、最直接、最解恨的壹首。漢儒們“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。

《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《小雅·雨無正》“鼠思泣血”之鼠通鼠，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作爲痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷汙“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙龌龊的勾當太多，如州籲弑兄桓公自立爲衛君；宣公強娶太子伋未婚妻爲婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟爲爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有壹件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。

此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第壹章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行爲。三章詩重章互足，合起來才是壹個完整的意思，這是《詩經》重章的壹種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反诘進逼，既壹氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。



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