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== 簡要介紹 ==
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【姓氏】：龔

【內容】：龔,遠古黃帝時候，有個人物叫共工，是黃帝的大臣。共工的官職，專管治理水土，所以共工的後代在共字旁加了三點水，姓洪。而共工的兒子中有個叫句龍的，繼承了共工的官職。句龍的子孫，便在共字上加個龍字，世代姓龔。這個字紀念公共的同時，又紀念了句龍，所以，洪姓和龔姓有同壹先祖。龔姓先人還有如：[龔遂]漢代的好官，他在朝中敢講真話，不怕殺頭勸說皇帝，在地方上關心百姓苦難，饑荒時將官倉中糧食分給百姓。又讓百姓種桑樹和糧食，少交稅，使天下安定興盛。[龔鼎孳]明朝文士，知識廣博，詩詞文章都受當時人稱贊。

　　關於龔氏的來源，所有古籍的記載都異口同聲，看法壹致。譬如，《古今姓氏書辨證》指出：“其先共氏避難，加龍為龔，漢有龔遂”；《姓纂》則指出：“共工後有共、龔二氏”；《萬姓統譜》也指出：“龔氏之先共氏，避難加龍為龔，望出武陵。”壹說，黃帝臣共工司水土，子句龍繼其職，其後為龔氏。據此，龔氏是以祖先的官職及名的壹字組成的。 
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　　龔氏源自上古共工氏，由上述的文獻看來，是絲毫不容置疑的。同時，在過去漫長的好幾千年時間裏，也壹直未曾發現他們有被外族或外姓所冒姓的記錄。因此，龔氏可以說是壹個壹脈相傳，血統單純的大家族，所有姓龔的人，不管身處天南地北，統統都是不分彼此的壹家人。當然，龔姓男女之間的論婚娶，也是壹向不被允許的。 

　　共工氏是上古時期壹個幾乎與黃帝的姬氏之族分庭抗禮的顯赫家族。4000多年前，他們被列為所謂“四兇”之壹，被聖君虞舜流放到現在的河北和遼寧壹帶，並且開始以單字的“共”為整個家族的姓氏。然後，經過了若幹年代，他們為了避仇，又分別巧妙地改變了自己的姓氏，有的在原來姓氏“共”的左旁加上三點水，變成了洪氏；有的則在共字的上面加上壹個龍字，成為了龔氏。鄭國叔段，出奔共，其後也為共氏，後也改為龔姓。 

　　晉國太子申生，號恭君。恭也作共，其後有共氏，後也改為龔姓。

　　這兩支都出自於姬姓。

　　龔氏，過去的2000多年以來，壹直是以較南方的蘇、浙、皖、贛壹帶為繁衍中心，並且很早便播遷到了閩、粵之地。這壹點，可以從歷史上找到許多具體的證據。 

　　“二龔”在歷史上名氣響亮，所有的讀書人都知道，指的是漢代的兩位著名高逸之士龔舍和龔勝，而這兩位深受歷來書生心儀的高士，正是距今大約2000年以前漢哀帝年間的江蘇武原和彭城人士，由此可見龔氏在江蘇的悠久淵源。 

　　龔舍是壹位精通魯詩的學者，賢名遠播。漢哀帝曾壹再征召他出來作官，可是三番兩次都被他所婉拒，甚至皇帝特別遣派使者親自登門請他出來當泰山太守，他也當了不到幾個月就“上書乞骸骨”。後來又拜他為地位崇高的光祿大夫，他也壹樣地不肯接受，視富貴如浮雲，為後世讀書人塑立了不朽典範。 

　　龔勝，也壹樣是以好學明經與崇高名節而見稱。他雖然曾於漢哀帝時應詔為光祿大夫，但於王莽秉政時即悄然隱退鄉裏。後來，王莽篡國稱孤道寡，仰慕龔勝的高名，曾經奉印綏，安車駟馬，恭恭敬敬地征拜他為上卿，可是，龔勝卻在“吾受漢厚恩，豈以壹身事二姓哉”的感嘆聲中，絕食而死，高潔誌行，垂誦千古。

　　清以來，龔氏最著名人物莫如龔自珍。

　　龔自珍（1792～1841）晚清思想家，史學家。字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定庵。浙江仁和（今杭州）人。母段馴，著名小學家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內閣中書，任國史館校對官。九年，始成進士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十壹年，於江蘇雲陽書院猝然去世。龔自珍初承家學淵源，從文字、訓詁入手，後漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經史百家。受當時掘起的“春秋公羊學”影響甚深。面對嘉道年間社會危機日益深重，他棄絕考據訓詁之學，壹意講求經世之務，壹生誌存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進行了揭露和抨擊。他的思想為後來康有為等人倡公羊之學以變法圖強開了先聲。中年以後，雖然誌不得伸，轉而學佛，但是“經世致用”之誌並未消沈。他支持林則徐查禁鴉片，並建議林則徐加強軍事設施，做好抗擊英國侵略者的準備。龔自珍壹生追求“更法”，雖至死未得實現，但在許多方面產生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在於貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經致用”的人才。在哲學思想上，闡發佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆後起”的壹家之談。在史學上，發出“尊史”的呼籲，並潛心於西北歷史、地理的探討。在文學上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為壹。他生平詩文甚富，後人輯為《龔自珍全集》。


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