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== 簡要介紹 ==
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【姓氏】：杜

【內容】：杜源出於祁姓。帝堯的兒子丹朱被舜封為唐侯，建立唐國。西周初年，唐國人作亂，周公旦率軍滅掉唐國，將唐國子孫遷到杜（今陜西西安東南），建立杜國，杜國人就稱為唐杜氏。相傳周宣王時，唐杜國國君杜伯遭到宣王寵妃的誣陷而被宣處死。杜伯死後，他的後代中有壹支便以杜為姓氏。杜甫，唐朝詩人，祖籍襄陽，曾陽時遷居鞏縣（今屬河南）。杜甫知識淵博，很有政治抱負，但壹生坎坷。他的詩善於選擇具有典型意義的社會題材，表現當時的社會矛盾，再現了“安史之亂”前後唐朝由盛轉衰的歷史過程，因而被世人稱為“詩史”。在藝術上，他善於運用各種詩歌形式，風格多樣，而以況郁為主；語宮精煉，具有高度表達能力；繼承和發展了《詩經》以來的優良文學傳統，成為我國古代詩歌的現實主義高峰，起著繼往開來的重要作用。


　　漢代到南北朝時期，杜氏在今河南境內分布較為普遍，如南陽、內黃、衛輝、登封、偃師、許昌、林縣、鄧州、林寶、洛陽、新野等地均有其族人；陜西西安的杜氏比較興旺。此外，今四川、德陽、彭山、綿陽、成都，山西、永濟、太原，安徽廬江霍山，浙江杭州，湖北襄陽，江蘇高郵，江蘇壹、姓氏源流
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　　杜姓的得姓歷史，從史籍文獻中看是非常光彩照人的。

　　據傳，黃帝的第二十五子之壹有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝堯的後代。遠古的時候，人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為禦龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。

　　還有學者認為，杜氏子孫是上古杜康之後。相傳杜康是上古黃帝時期的人，善於造酒。如果杜康是杜姓始祖，那麽這個姓至少也有四五千的歷史了。

　　另外，後魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。

　　二、遷徒分布

　　先秦時期，杜氏播遷繁衍於今山西、山東、湖北、句容，江蘇淮安,河北臨漳、正定，山東濰坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居點。

　　杜氏在宋元期間有族人徒居福建、廣東，清代有遷至臺灣的，有的又進而遠徒海外。而堯祖居江蘇金湖.

　　三、郡望堂號

　　【堂號】

　　杜氏的堂號主要有"詩聖堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老"，而歷史上稱他為"詩中之聖"。

　　另外還有"京兆堂"、“寶田堂”,"寶蓮堂"等。

　　【郡望】

　　杜姓郡望主要有京兆郡、襄陽郡、濮陽郡等。其中，京兆郡最為著名。

　　京兆郡是漢太初元年改右內史設置的，執掌相當於郡太守，是三輔之壹。相當於今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。

　　襄陽郡分南郡、南陽兩郡，相當於今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。

　　濮陽郡相當於今天的河南渭縣、濮陽、範縣，山東郭城等地。西晉末年改為郡。四、家乘譜牒五、歷史名人

　　杜姓出自帝王，輝煌千古，壹直是受人矚目的大家族。杜氏在歷史上的表現，歷來十分出色，出將入侯，不僅出了很多以功武略揚名青史的傑出人物，在學術和文學方面也是人才濟濟，為中國的傳統文化立下功勞。

　　東漢有兩位著名的杜氏大臣，杜林和杜密。杜林在光武帝時曾官至大司空。他更大的成就是在學術方面。他博學多聞，被譽為通儒，後世推崇他為"小學之宗"。杜密，先後事恒帝和靈帝，都是位及人臣。"襟若寒蟬"這個成語就是他創造的。

　　到了唐朝，杜氏的表現尤為出色。大詩人杜甫，人稱詩聖，可謂家喻戶曉。為了和杜牧相區別，人稱"老杜"。杜牧，唐代又壹個著名文學家。由於他為時稍稍晚於杜甫，所以被稱之"小杜"。但他在文學上的造詣比起老杜並不遜色。他的文字優美，寓意警拔。被譽為中國文壇的不朽之作的《阿房宮賦》正是出自杜牧之手。杜牧的兒子杜茍鶴，在唐代末葉也是詩名滿天下。他的"風暖鳥聲碎，日高光鼎重"的佳句，多少年來，傳誦不絕。

　　杜鵑啼血，出自壹個淒美的傳說。傳說古代蜀國國君杜宇，周代末年在蜀稱帝，號望帝。後來歸隱，讓位於其相。那時正當二月，子鵑鳥鳴，蜀人懷之，所以稱鵑為杜鵑。小小的杜鵑鳥，也是出自帝王呢。 花縣田美鄉杜氏族譜http://cn.geocities.com/hxds2004/ 田美杜氏創輯族譜序昆侖特作群山之祖脈,發千支河海,實為眾水之宗,源分萬派,故吾族數傳以後,或仍居舊址,或遠徒他方,共慶椒蕃之盛.假令家傳無譜,何以尋脈溯源,使人共知支派所自出?鹹曉然於尊祖敬宗之義也.當見世人家乘篡修,往往特書前代名人輒欲生輝譜軼,豈知郭崇韜冒認京兆,世所羞稱狄武襄不祖黃公,人皆贊美.想我杜氏由漢以迄唐宋,文經武緯,代有其人,不勝指數,茍非的派,何以謬為.扳援以貽識者所竊笑也.唯自盤天祖公,始祖之後而遞溯三世倫肇公所生五子,長文秀,次文善祖,世守藍溪,三文廣祖,建居花縣橫潭七裡余大嶺下,後改立田美鄉.四文仲祖,遷小港地近河南(廣州河南).五文進,其子孫裡居至今未悉.時萬歷三十六年戊申,與河南小港房遷藍水白沙.覽譜而悉詳其系.於是歲歲清明節,我房與小港必皆至白沙始祖祠,鹹集同往鳳頭崗大鬱處省墓,以盡其孝思焉.今五房子孫要知祖宗血脈之源流而家譜詳明,可以辯名而定份,是以知田溪之派,衍亦由藍水而枝分,足見井井繩繩.不亦知覽群山而知崑崙之壹脈,觀眾水而識河海之同源乎杜氏族譜序杜氏之有姓,始於帝堯劉累之後,在周為唐杜氏,成王滅唐,遷封杜伯,後為宣王所滅,子叔隰奔晉為劉氏,杜泄奔魯因氏焉.極盛於漢唐,宋朝紹興年間,因避金人之亂,由南雄珠璣巷來此.後經黃蕭養之亂,始遷之,原譜失矣.至吾田美鄉之有杜氏,則由四世祖文廣來自南海神安司白沙鄉.至前明萬歷間,始與河南小港文仲子孫同遷藍水白沙鄉往鳳崗村大鬱山掃墓.其詳譜實得於此.及前清光緒十八年壬辰重修.今祠曾壹度將族譜修過,計大小主位由四世祖起至十五世共得壹百七十九個,至於余已二十壹傳矣.各房散軼,妨有掛漏,不敢撰也.唯搜求可稽者,將本祠主位,校對無訛,並付諸於民,印成數百帙,分給於各房,俾後人有所易於繼筆雲爾,夫族譜者,系闔族之人立為譜系,俾知源流之遠,支派之分也.五世不修譜,為大不孝.後之人其勉.諸民國十四乙醜二十壹傳孫蔚文識於寶田學校. 據史料記載，元末明初，有壹支從江西遷移至湖南茨利，其中最為有名的杜心武就為其中的優秀人才。後分成兩支，梓芬公壹支留於今湖南省桃源縣盤塘鎮南竹鋪，現散布於常德、龍山、湖北、雲南等地共有族民上萬名眾。據聽說，現寶田堂正三修族譜。現正收集各房族民。湖北當陽也有杜氏聚居。

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