引經據典/事理·方法
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●言天地四時而不引譬援類，則不知精微。
《淮南子·要略》譬：曉 諭，比喻，比方。援類：類推。談論事物而不運用比喻和類推的方法，就不能有精細入微的瞭解。
●螳螂捕蟬，不知黃雀在後。
《莊子·山木》螳螂在樹上得意亡形地正要捕蟬，卻不知道它身後的黃雀也在捕捉它。比喻作事要瞻前顧後,權衡利弊,不可得意忘形。
●百川異源，而皆歸於海。
《淮南子·汜論訓》江河各有源頭，但最終都流入大海。比喻事物發展有其必然的趨勢。也比喻不同個性的人可以在一個共同的理想下統一起來。
●青山遮不住，畢竟東流去。
宋·棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》青山擋不住江河的去勢。比喻事物發展有不可阻擋的必然趨勢。
●天要落雨，娘要嫁人。
清·王有光《吳下諺聯》卷二比喻事物總是依其規律發展的。
●泉竭則流涸，根朽則葉枯。
三國·魏·曹冏《六代論》源頭涸竭了，水流就會乾涸；樹根腐朽了，葉子就會枯萎。比喻根基不牢，事業就會失敗。
●水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也。
宋·石介《題軍事州學壁》源：源頭。本：草木的莖或根部。比喻基礎牢固才有力量。
●本必先顛，而後枝葉從之。
《左傳·閔西元年》本：草木的莖或根部。顛：動搖。樹根搖動枝葉會跟著搖動。比喻基礎不牢，其上層建築就不會穩定。
●基廣則難，根深則難拔。
晉·幹寶《晉紀總論》基礎雄厚就不會倒塌，根深就不容易拔起來。
●流長則難竭，柢深則難朽。
漢·張衡《西應京賦》柢：樹根。江河水多流遠而不易涸竭，樹木根深而不易腐爛。比喻基礎、力量雄厚，事業就不易失敗。
●雲厚者，雨必猛；弓勁者，箭必遠。
晉·葛洪《抱朴子·喻蔽》勁：有力。比喻力量雄厚，事業就能迅猛發展。
●強弩之極，矢不能魯縞。
《史記·韓長儒列傳》弩：射箭的器械。魯縞：魯地所出產的白絹，很薄。強弩射出的箭到了末程已無力穿過魯縞。比喻勢力雖強，但力所不及的地方，就不能起作用。
●盈把之木無合拱之枝，榮澤之水無吞舟之魚。
漢·韓嬰《韓詩外傳》盈把：夠握一手。合拱：兩手環抱。榮澤：湖澤水滿。幹小長不出大枝，澤小容為下大魚。比喻志小不能圖大業。
●短綆不可以汲深。
《淮南子·說林訓》綆：汲水用的繩子。繩子：太短汲不了深井的水。比喻力量薄弱不能擔當重任。
●短綆不可以汲深。
《淮南子·說林訓》綆：汲水用的繩子。繩子太短汲不了深井的水。比喻力量薄弱不能擔當重任。
●枳棘之林，無樑柱之質；涓流之水，無洪波之勢。
《三國志·魏書·王修傳》枳：有刺的灌木或小喬木。棘：酸棗樹。涓：小水流。質：材料。荊棘叢中找不到做棟樑的木材，細小的水流興不起巨浪。比喻力量薄弱的人做不成大事。
●水之積也不厚，則其負舟也無力。
《莊子·逍遙遊》積：積聚。厚：深厚。負：負載。不可去做力所不及的事。
●土弊則草木不長，水煩則魚鱉 不大。
《呂氏春秋·音初》弊：不好。煩：不平靜。比喻要把事情辦好，需要具備一定的條件。
●渾沌之源，無皎之流；毫釐之根，無邊搶之枝。
晉·葛洪《抱樸子·廣譬》渾沌：渾濁不清。皎：白而亮。源濁不會有清流，小根不會有大枝。比喻一個人的品質不好，其為人也不會好，根底薄弱不會有太大的才能。
●水重深而魚悅，林修而鳥喜。
三國·魏·曹植《離思賦》比喻有利的條件對事物的生存和發展的重要性。
●萬事俱備，只欠東風。
明·羅貫中《三國演義》第49回 比喻主要條件不具備，仍難以把事情辦好。
●皮之不存，毛將安附？
《左傳·僖公十四年》安：哪兒。附：依附。皮都沒有了，毛還依附在哪兒？比喻事物失去依託就不能存在。
●百足之蟲，至死不僵。
三國·魏·曹《六代論》百足：名，軀幹計二十節，切斷後仍能蠕動。僵：肢體僵硬不能活動。比喻反動勢力日月不同光，晝夜各有宜。
●百星之明，不如一月之光。
晉·葛洪《抱樸子》比喻量多不如優質。
●螢火豈能比月輪。
元·王實《西廂記》比喻相形之下，一個無法與另一個較量。
●麻雀雖小，五臟俱全。
清·吳趼人《黑籍冤魂》比喻事物雖小，但如果有典型意義，那麼就具有全局性。
●種麥則麥，種稷得稷。
《呂氏春秋·用民》稷：古代一種糧食作物。種什麼就收穫什麼，做什麼事就有麼樣的結果。
●種瓜得瓜，種豆得豆。
明·朱之瑜《答奧村庸禮問》有其因必有其果。
●有意裁花花不發，等閒插柳柳成蔭。
元·關漢卿《包侍制智斬魯齋郎》第二折 比喻按規律辦事，才能把事情辦好。
●長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，繼之則優；鶴脛雖長，斷之則悲。
《莊子. 駢拇》鳧：野鴨子。脛：小腿。事物之所以是這樣而不是那樣，必有其客觀原因。如果因為野鴨的腿短而人為地續長它，因鶴的脛長而截短它，那麼這是違背客觀規律的蠢事。
●當務之為急。
《孟子·盡心頭》當務：當前應辦的事務。首先要做好當前急切要辦的事。
●言必當理，事必當務。
《荀子·儒效》說話要有道理，做事要適合時宜。
●志其大，舍其細；先其急，後其緩。
宋·司馬光《諫院題名記》志：記。辦事要打住重量大、關鍵的，捨棄細小次要的，要分別先後緩急。
●握其機，半部有以定天下；要之極，一言可以行終生。
清·《續通典》機：時機。半部：指半部《論語》。要：求。極：盡。掌握好有有利時機，半部《論語》可以定天下，理解透徹，一句話可以指導一生。
●若網在綱，有條而不紊。
《尚書·盤庚上》綱：網上的總繩。條：秩序，條理。紊：紊亂。找住綱領，就易把網理順。比喻辦事要層次條理分明。
●舉一綱而萬目張。
漢·鄭玄《詩譜序》目：網眼。提起網上的綱，所有網眼都能張開。比喻找住主要環節，就能帶動一切。
●善張網者，引其綱。若——攝萬目而後得，則是勞而難。
《韓非子·漁父》攝：牽引。舉綱可以張目。如果一個一個網眼去牽引，那是勞無功的。比喻做事要善於找主要矛盾。
●舉網提綱，振裘持領，綱領既理，毛目自張。
《南齊書·顧歡傳》振裘：拭拂皮衣。持領：握著衣領。找住綱領，就可以把網目和皮毛理順。比喻做事要善於找主要矛盾。
●秉綱而目自張，執本而末自從。
晉·楊泉《物理論》找綱能張目，找住根本，末節就能跟上來。比喻解決了主要矛盾，次要矛盾就易於解決。
●舉一綱眾目張，弛一機萬事隋。
隋·王通《中說·關朗》弛：放鬆。隋：毀。提起網綱，許多網眼就會張開；放鬆一個關鍵環節，一切事情都會毀掉。
●伐木不自其本，必複生；塞水不自其源，必複流；滅禍不自其基，必複亂。
《國語·晉語》比喻不從根本上解決問題是不徹底的。
●善治病者，必醫其受病之處；善救弊者，必塞其弊之源。
宋·歐陽修《准詔言事上書》比喻做事要找住根本、要害。
●不治其本，而務其未，譬猶拯 溺，錘之以石；救火，投之以薪。
《鄧析子》拯溺：救落水的人。錘：通“垂”，投下。不抓住根本而抓未節，不但勞而無功，而且適得其反。
●抽薪止沸，翦草除根。
北朝·北齊·魏收《為侯景叛移梁朝文》翦：同“剪”，剪除。比喻要從根本上解決問題。
●揚湯止沸，不如去抽薪。
漢·董卓《上何進書》揚湯：用器具把水舉起再倒下。比喻要善於抓根本。
●車之所以能轉千里者，以其要在三寸之轄。
《淮南子·人間訓》轄：大車軸頭上穿著的小鐵棍，可以管住輪子不使脫落。要：關鍵，可以動全盤。
●射人先射馬，擒賊先擒王。
唐·杜甫《前出塞》比喻辦事要有重點，要抓住主要矛盾。
●做事也要打蛇打七寸。
清·吳敬梓《儒林外史》第14回 七寸：蛇的要害處。抓住主要矛盾，做得恰到好處。
●人有不為也，而後可以有為。
《孟子·離婁下》一個人有所不為，才能有所作為。
●惟能有不為，是以可以有為。無所不為者，安能有所為耶？
宋·朱熹《四書集注》
●人不有所舍也，必無所成。
明·徐禎稷《恥言》舍：捨棄。要有所捨棄，才能有所作為。蘇軾《策別第十》“有所取必有所舍”。
●有所不為，為無不果。有所不學，學無不成。
宋·王安石《祭沈文通文》做事、學習都必須有所取捨，才能取得成就。
●懸衡而知平，設規而知圓。
《韓非子·飾》有了衡器，稱東西就知道平不平，有了圓規，畫圖就知道圓不圓。比喻有了準則辦事才有所遵循。
●欲成方圓而隨其規矩，則萬之形矣。而物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。
《韓非子·解老》規矩：法則。議言：議論事情，出謀策。計會：考慮，計算。任何事物都有一定的規矩即法則，人們出謀策，就是考慮事情如何乎它的“規矩”。
●搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。
《韓非子·飾邪》鏡子保持明亮不受幹攏才能照出美；衡器保持平正才能量出輕重。比喻要定出人們共同遵守的準則，就應當客觀公正，不受外來的干擾。
●不以規矩，不能成方圓。
《孟子·離婁下》比喻做事都要遵循一定的法則。
●權，然後知輕重；度，然後知長短。
《孟子·梁王上》權：權衡，稱。度：量。稱一稱，量一量才能知輕重知長短。比喻辦事要心中有數。
●圖難於其易，為大於其細。
《老子》第63章打算解決困難，要在它容易的地方做起；實現遠大的事業，要從細微的地方作起。
●天下大事當於大處著眼，小處下手。
清·曾國藩《致吳如》著：同著。
●今學者亦多來求病根，某向他說，頭痛灸頭腳，病在這上。
宋·朱熹《訓門人》比喻人們做事的通病在於不抓根本或無全面計畫。
●一發不可牽，牽之動全身。
清·龔自珍《自春徂秋偶有所觸》比喻局部往往會影響全局。
●一枝動，百枝搖。
清·史襄哉《中華諺海》不可忽視局部對全局的影響。
●一著不慎，滿盤皆輸。
明·馮夢龍《古今小說》比喻對全局有決定意義的問題，如果處理失誤，會招致全局的失敗。
●事有不可知者，有不可不知者；有不可記者，有不可忘者。
《戰國策·魏策》有些事應知，應記，有些則不應知，不應記。《列子·說符》“見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”，意近。
●千里之路，不可扶以以繩；萬家之都，不可乎以准。
《管子·宙合》都：都市。准、繩：合稱為準繩，測定平直的器具，標準。千里的道路和萬家的城市，不能要求整齊劃一。比喻事物千差萬別，不能按一個標準來衡量。
●八仙過海，各顯神通。
清·李綠園《歧路燈》第66回 八仙過海：神話傳說中的八位仙人各投一法寶顯本領渡東海。比喻達到同一個目的可以有不同的方法。
●過猶不及
《論語·先進》過：過分。不及：趕不上，不足。比喻過頭和不足都不可取，做事要恰 如其分。
●古之所謂中庸者，盡物之理而不過。
宋·蘇軾《策略第四》中庸：不偏不倚。 盡：窮盡，透徹。透徹理解事物的道理而不過分，這就是古人說的中庸。
●析理則不使毫釐之差，處事則不使有過不及之謬。
宋·朱熹《四書集注》析理：分析事理。處事：處理事情。過：過頭。不及：不足。謬：錯誤。分析事理要力求準確，處理事情要適度。
●凡事當留有餘地，得意不宜再往。
清·朱柏廬《治家格言》餘地：退路。做事要留有餘地，適而可止。
●人皆知取之為取也，不知與之為取之。
漢·劉向《說苑·談叢》人們只知道“取”就是簡單地拿過來，而不知道給與本身就是“取”。
●知與之為取，政之寶也。
《史記·管仲列傳》懂得從給與中取得，是治理國家最寶貴的東西。
●治事必需通觀全局，不可執一而論。
清·錢泳《履園叢話·水學·三江》做事要有全局的觀點。
●常制不可以待變化，一塗不可以應萬方。
晉·葛洪《抱樸子·廣譬》用一種固定不變的方法不能處理各種 各樣不斷變化的事情。
●守株待兔，枉費心神。
宋·釋道源《景德傳燈錄》不想付出代價就憑空得到好處，是白白浪費心思。亦比喻做事不能太死板。
●量腹而受，量身而衣。
隋·王通《文中子》量：估計，衡量。受：指吃飯。比喻做事要從實際出發，根椐具體情況處理問題。
●留得青山在，不怕無柴燒
明·淩濛初《初刻拍案驚奇》第22卷 比喻只要保存實力，經受住暫時的失敗挫折，前途還是光明的。
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