兩性知識/情愛天地/關注熱點/“換妻”從批判到寬容
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【所屬大類】：情愛天地
【所屬小類】：關注熱點
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昨天在圖書館翻雜誌，“換妻”兩個字突然躍入視野，我的第一反應是震驚。但是回來上網開百度一搜，中華換妻網，換妻俱樂部，換妻派對，換妻遊戲，廣州，南京，瀋陽……相關網頁竟達59700篇之多，不禁啞然。不是我不明白，而是這世界變化太快！才幾年工夫，小姐、小蜜、二奶，一夜情，性體驗寫作，換妻，這些星星之火眨眼間就鋪天蓋地的燒起來。難道真如同專家學者所說，人類社會性道德的變化分為三個階段：從男權統治下，性活動自由散漫，賣淫、通姦和隨意性交都不算不道德行為；到只有婚內的性活動才被認為道德；再到人類女性和男性都享有完全的性自由？而上述現象的出現預示著中國社會正在向第三階段過渡？
我認為不是。首先，“換妻”這樣的說法在字面上就包含著對女性個體尊嚴的極度漠視和嚴重侵犯，女性是可以交換的，越漂亮的交換價值越高，無怪漂亮女人被稱做“尤物”，她們生來就沒被當作獨立完整的人，而是一件拿在手上把玩的東西。參與“換妻”的女性，相對傳統的賢妻良母來說，對生命的價值和品質都有著更高的要求，她們是更有能力追求自我解放和個體獨立的群體，然而竟是這樣的群體一馬當先的跳進喪失尊嚴的陷阱，這其間矛盾之尖銳，儼然成了一個無法解釋的悖論。其次，“換妻”也是對現有社會規範的極大嘲弄。有一句俗話把不正當的男女關係稱為“亂搞”，可是換妻者卻可以理直氣壯的說，我們不亂，我們有組織有計劃有紀律有合作還有分工！社會規範在這裏栽了跟頭，只得啞口無言。
三四十年前美國發生過的一幕幕如今在中國照搬上演，感歎世風日下之後，激烈的反對者提出，換妻者作為社會的人，不能以崇尚個人自由、個人解放為由破壞整個社會既定的結構，應該受到嚴懲。我想到法律，如何依法對其進行懲處和糾正？《中華人民共和國刑法》第301條：“聚眾進行淫亂活動，對首要分子或多次參加的，處5年以下有期徒刑，拘役或者管制，引誘為成年人參加的，依照前款規定從重處罰。”這一條法規可以作為依據，但卻困難重重，由於罪名的確立有一個嚴格的取證過程，而性在公權和私權之間的認定很模糊，嚴厲的執法很可能侵犯到公民的隱私權，加上換妻畢竟不是賣淫嫖娼，不涉及金錢交易，換妻者都是成年人，他們相對隱蔽的自願自主的行為，並不危害社會治安，法律在這裏顯得力不從心了。
通常法律無法解決的問題會歸入道德範疇，但是我有一個根深蒂固的觀念，認為任何人都沒有資格認定自己佔據著絕對的道德制高點，道德家往往和道貌岸然聯繫在一起，所以現階段針對換妻作道德批判華而不實。另一方面，即使換妻者破壞了社會既定結構，也不能反過來證明我們現行的“社會既定結構”就是完全合理的，必須壟斷而不能存異。近年來關於雲南的摩梭人的報導很多，據說他們至今依然延續的母系社會形態下古老的走婚習俗，女子成年後，可以自由地與喜愛的男子發生性關係，這種關係既可以是長期的感情融洽，也可以是一時激情，每個人一輩子都可能有多個性伴侶。這種走婚形式下的男女關係輕鬆、自由，而他們的幸福並不減損。可以說，摩梭人的“走婚”是對現代文明規範的婚姻體制提出的一大挑戰，正如福柯所言，我們生活於其中的社會，人際關係的形式少得可憐，為何只有一夫一妻制才是合法的？為何情欲必須和居住、家務、經濟、生活習慣掛鈎？為何感情必須依從戀愛、結婚、然後才有性事的模式？為何我們總是妄求一套適合所有人的感情和性愛的標準？
正因如此，雖然我起初對換妻持強烈反對態度，經過上述的矛盾和思索之後，不得不轉向一種有所保留的寬容態度。
從社會心理來看，一個對性曾有過高度壓抑的社會，在解除壓抑之後，有的人往往會矯枉過正，變成性開放，換妻行為可以說是社會逐步性開放的一個具體表現，它不是主流，而且應該會在整個社會對性的態度趨向平和、坦誠和理性之後回歸主流。所以有保留的寬容不是默認和放縱，而是對另一種價值的堅守：寬容，是因為發展和變革中的社會是多元的，人的需求有不同的層次，生活方式有很多種，每個人都有選擇的自由和權利，應該得到理解和尊重；而有所保留，正如陽光下明亮與陰影是共存的，社會中高貴與世俗也是共存的，容忍世俗，高貴的價值也不會受到貶損。人性是有底線的，有些約束不能輕易逾越，否則會對人性造成不可挽回的傷害，進而自身也受到傷害。換妻者認為他們的夫妻關係是平等的、開放的，對肉欲坦坦蕩蕩，沒有欺騙，也沒有背叛，換妻既不妨礙正常的婚姻生活，也不妨礙盡人夫、盡人婦、盡人父、盡人母的責任。但是，大多數換妻者還是承認心理上出現了反感和排斥，嫉妒或者悔意。這只能說明，他們的行為確實傷害了人性中美好和本真的東西，自身也感受到了切膚之痛。所以有保留的寬容還有另一句潛臺詞：誰傷害人性，誰就要獨立承擔後果。
人性中總有一些高貴的東西是需要人們堅守的，比如愛，這個在文學藝術中沿襲了千百年的永恆主題，愛讓人們記住了梁山伯與祝英台的化蝶比翼，記住了羅密歐與茱麗葉的生死相隨，而性，則是愛最盛大的表達和儀式。史鐵生在《病隙碎筆》中寫道：愛所以選中性作為表達，作為儀式，正是因為性，以其極端的遮蔽狀態和極端的敞開形式，符合了愛的要求。性本質上是排他的，所以我們也可以相信，堅貞、忍耐、包容才是性與愛最高貴的品質。從這個層面上看，換妻，無疑是用人性中永恆的高貴品質交換了肉欲短暫的放縱與狂歡，值不值得已無須言說。 （摘自紅袖添香）
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